王羲之《快雪时晴帖》中的“君倩”是谁？

台湾故宫博物院藏素笺本王羲之《快雪时晴帖》，历来为人们所宝视。此帖著录最早见于唐者遂良《右军书记》，宋《宣和书谱》著录时已入内府。清乾隆称此帖为“天下无双，古今鲜对”，与王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》合称“三希”。然而在此显赫法帖的本幅左下部，有“君倩”二字押署，此“君倩”是谁，所有著录中均没有给予明确的答案，实为一大悬案。

米芾的解释，不知所云
宋人米芾不仅是著名书画家、书画鉴藏家，也以见识广博而闻名。其“以平生目历，区别无疑”而写的《书史》中记有《快雪时晴帖》，并对“君倩”二字作出了解释，他是迄今为止对此作出解释的第一人，也是唯一一人。其文云：

（《快雪时晴帖》)是真字，数字带行，今世无王右军真字帖。末有“君倩”二字，疑是梁秀。缝有诸氏字印，是令所印。苏氏有三本在请房，一余易得之，一刘泾巨济易得，无诸印。

米芾另一次将君倩视为是梁秀的例子是在其《宝章待访录》中。其题《晋武帝王浑王戎王衍郗愔陆统桓温陆云谢安谢万等十四帖》中，径将君倩称为梁秀:

右真迹在驸马都尉李公炤第……世之奇书也。王涯永存珍秘印，殷浩之印，梁秀收阅古书记字。

在《书史》中，米芾也提到了《晋贤十四帖》，其中米芾提到了梁秀的生活时代属唐末：“(谢)安及(谢)万帖有王涯永存珍秘印，大卷前有梁秀收阅古书印，后有殷浩印，殷浩以丹，梁秀以赭，是唐末鉴赏之家。”其根据是什么，不得而知。
米芾《好事家帖》中已经提到，在晋贤帖中，有“君倩、唐氏、陈氏之类印”，可以肯定，米芾认为君倩和梁秀是同一个人。他认为所谓的君倩，姓梁名秀(或字秀)，字(或名)君倩。

不知道米芾的猜测的根据是什么。就因为梁秀的“收阅古书印”与唐末王涯、段浩印记钤在一起，米芾就匆忙地得出结论，认为梁秀是唐末人，不免有些臆断。米芾生性诡黠，言行常出人意料之外，从何处认定君倩就是梁秀，不得而知。我们不能排斥他主观臆断的成分。无疑，君倩其人尚得另行推考。
唐张彦远《法书要录》卷十褚遂良《右军书记》中收王羲之一帖云：

雨寒，卿各佳不?诸患无赖。カ不ーー，義之问。

在此帖之后，有小字注云“君清”。“清”与“倩”字形相似，左面的偏旁在书写时，特别是连笔书写时，极易混淆。米芾《好事家帖》中“君倩”米芾的写法就极似“君清”。我们可以肯定“君清”当即是“君倩”，完全是因为后来流传刊刻的失误。人民美术出版社出版点校本中，将“清”改为“倩”，是准确的。由此不难推断，此君倩是晋之后初唐之前的人。
君倩其人
查询《旧唐书》和《新唐书》，得到了两条史料。
1.《旧唐书》卷一百八十七上《忠义・吕子城传》记载道：

高祖克京师，遣马元规抚慰山南，(吕)子臧坚守不下，元规遣使讽喻之，皆为子臧所杀。及炀帝被弑，高祖又遣其婿薛君倩手诏喻旨，子臧乃为炀帝发丧成礼，而后归国。

2.《新唐书》卷一百九十ー《吕子城传》记載与上一条大体相同，云:

及炀帝已弑，帝更使其婿薛君倩贵诏，言隋所以亡，谕子臧。

至此，所谓的“君倩”，是隋唐之交的薛君倩，他是唐高祖的女婿
那么，这位薛君倩是否就是在显赫的王羲之书帖《快雪时晴帖》中押署的君倩呢?我认为这一点应当是可以肯定的。
唐高祖李渊在建立唐王朝的过程当中，陆续把隋代两都的书画收藏以及窦建德、王世充所获的作品，一律收入内府，后来又收入一些私家藏品。已经知道的就有萧瑀进呈了三十卷，许善心献出三卷，高平县行书佐张某呈上十卷，褚安福进献四卷；得之于杨素的还有二十卷。
如此众多的藏品无疑为驸马身份的薛君倩鉴赏提供了方便，也许就是在鉴赏过程中，他留下了自己的名字，由于他在书画上并没有什么名声，也就为人所忽视了。但是君倩押署者身份的确定起码说明，在禇遂良著录《快雪时晴帖》之前，他已经进入唐内府，成为政府藏品的品鉴者。
另外，值得注意的是，高祖皇后窦氏，“善书，学类高祖之书。人不能辨。”
高祖第三子李世民更是喜好书法，并以亲身的行动引导了一场崇王之风，其他诸子也有善书者。无疑，高祖家庭具有浓厚的书法气氛，其婿薛君倩完全有条件在王羲之《快雪时晴帖》上，署上自己的名字。除此之外，东晋至北宋之间，没有第二个君倩，更没有第二个能像薛君倩这样有押署可能的人。
君倩的其他押署
实际上，留下君倩押署的书迹决非仅仅是王羲之《快雪时晴帖》，笔者从流传下来的书帖及著录中捡出，有君倩押署者尚有以下几例。
(一)上海图书馆藏《宝晋斋法帖》本王献之《十二月帖》中有“君倩”二字，此二字由于与“氏”(褚遂良)印章相迭，不易认清，故为人所忽视。

岳珂《宝真斋法书赞》卷四题此帖云:“下题君倩字，即文不能别白，隐约国老二字可见，带谓之苏氏宝帖，盖出太简参政家耆之故物也。方带无恙，尝刻宝晋斋帖于无为，此帖盖首出，又有河南标题小纸，今不存，其后转入中都贵游家。”
岳珂这段文字很容易使人产生误解，即印文似乎是君倩的，实际上君倩二字上钤盖的印章是“褚氏”印，即褚遂良所押盖的四角章，原本上没有君倩的印章，看十二月帖》的拓本可以清楚这一点。需要说明的是，传王献之《中秋帖》墨迹中亦有“君倩”押署。但《中秋帖》帖文全从《十二月帖》中临出，只不过省略了《十ニ月帖》中的第一句“十ニ月割至不”数字，后又缺漏“未复”、“恸理”四字，故人们判定，曾为君倩收藏过的《十ニ月帖》墨迹本，是《中秋帖》的底本。今人多怀疑《中秋帖》为米芾所临。
(ニ)现藏北京故宫博物院的君倩《好事家帖》拓本(《群玉堂帖》)，岳珂
《宝真斋法书赞》卷二十也有著录。帖的内容是:

好事家所收帖，有若篆籀者，回视二王，顿有尘意，晋武帝帖也。谢奕云流，混然天成，谢安清迈，真宜批子敬帖尾也。其帖有尾印，多与弊笥所收同。君倩、唐氏、陈氏之类印，玉轴古锦，借故物，希世之珍，不可尽言，恨不能同赏。归即追写数十幅，顿失故步，可笑可笑。

此帖是君倩在李玮府第见晋贤十四帖，归来后致不能同赏的友人的信札。哪几个帖中有“君倩”的押署已不可得知。但从语气来看，似起码包括晋武帝帖、谢奕帖、谢安帖。只是因为这些帖已经失传，无法对证。

由此可知，薛君倩在当时是一个深爱六朝书法之人，虽然政治上没有留下什么功绩，但可凭借其岳父李渊的势力尽览当时政府的收藏，并在欣赏之余留下自己的名字。从两件留下他名字的作品来看，他的押署均题于作品的左下部，并不起眼，这是否能说明他对二王书迹的珍视呢?从史料记载来看，王羲之书法为唐人所极力推重与李世民的大肆鼓吹有关。实际
上唐高祖的时候，就已经注意于王羲之的书法，君倩多次的押署就能说明这一点。
现存的二王书法摹拓本中有君倩押署的书迹均曾经君倩收藏过，因而“君倩”二字引起了他的注意，但薛君倩在史书上仅被一笔带过，对于其书法活动史书中只字未提，这必为后来的书史研究者所忽略，导致博学涉古的君倩也只能想当然地作推测。
还应该引起我们注意的是，《戏鸿堂帖》、《三希堂帖》中所收的《快雪时帖》中，都没有刻上“君倩”二字，刻工的无心漏刻(或其他原因)却没想到遗漏了一个历史真实，实是遗憾！没有君倩的押署我们似乎很难明了《快雪时晴帖》等在贞观以前的流传情况。关于《快雪时晴帖》的最早记载是初唐禇遂良的《右军书记》，但只是说明唐时收藏此帖，没有更多的信息。宋君倩《海岳题跋・跋快雪时帖)说得稍微详细一些，此帖唐时曾“赐魏丞相征，故有郑公之后印，又传于褚遂良，故有印”。也就是说，唐时曾经魏征收藏，之后传于褚遂良。褚遂良之后，归于唐内府，这之前的收藏就不可知了。考出“君倩”是唐高祖李渊之婿后我们可以推知，此帖南朝后，经人收藏，又进入初唐御府，经薛君倩鉴赏，之后传入贞观内府，又被赐于魏征。这样此帖流传线索就更加清晰有绪了。