《圣教序》又名《大唐三藏圣教序》，是唐三藏取经回来以后，唐太宗李世民为其撰写的序文。最初是由唐代的书法家褚遂良用楷书书写并刻碑，被称为《雁塔圣教序》。
后来怀仁和尚用王羲之作品里的字重新集字成篇，集成王羲之行书版本的《圣教序》，被刻于石头上，被称为《怀仁集王圣教序》或者《集王圣教序》。
虽然是一幅集字作品，有一些字没有在王羲之的作品里找到，还进行了一些拼凑，但是由于怀仁和尚本身有非常深厚的书法功底，加上他做事极为认真负责，这幅作品的水平是非常高的。
加上唐代以后王羲之的真迹逐渐变少，这本《集王圣教序》的拓本由于字数多、篇幅大，受到历代书法家的重视，也成为学习书法的重要资料，像后来的赵孟頫、王铎都曾经多次临摹《圣教序》。
但是市面上的《圣教序》都是以书籍的形式出现，断断续续很是不好，要是有和下面图片一样的手卷，那是多么震撼。
长卷尺寸：20cm×795.52cm
《怀仁集王羲之圣教序》是学习王羲之书法的重要法帖，僧怀仁广集内府所藏王羲之法书，倾二十余年之功始成是碑，垂范来世，脾益后学，对王羲之书法的流传功不可没。是碑荟萃王羲之众帖，较为充分地体现了王羲之书法用笔和结字的艺术特点，且于章法安排上也甚为考究。
《怀仁集王羲之圣教序》中用笔变化万方，难以一一列举，孙过庭《书谱》所言“一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒”，见于此碑之中。学者宜心悟手追，务求触类旁通、举一反三，方可得临习之门径。
学习王羲之的《圣教序》是一个正确的选择，但是直接从圣教序出来很难，需要参考学习其他书法家，可以把圣教序当成基本功来练习，也可以把它当成一部字典，有一些拿不准的字形和结构可以去《集字圣教序》里查阅。
此外，在临习《怀仁集王羲之圣教序》时还可以参照王羲之《兰亭》《丧乱》《平安》等传世墨迹法帖，考察其间清晰流畅、丰富多变的用笔与行气的承应贯穿，以及浑然天成的章法，如此将有助于我们更加深入理解王羲之书法的内涵精神，使临写学习更见成效。
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