练习书法不仅可以陶冶情操，更可以修身养性，古人有云：一笔好字行天下。无论身居庙堂之高者，还是行于江湖之远者，亦或是文人墨客、游侠豪杰，无不以能写出一手好字为荣，能写出一手好字的人往往也更受欢迎，正所谓字如其人，这一点无论是身居庙堂之中的高官还是行于江湖之中的侠客共同的认知。在当今这个物质生活与精神生活越来越丰富的的社会里，练习书法也越来越成为了更多人选择的休闲方式，在这快节奏的生活里静下心来练习书法，让自己慢下来，身心可以得到极大的放松。
现在提到书法家时，每个人都可以随口说出几个，像唐代的柳公权、颜真卿，宋代的苏黄米蔡四大家，但是在所有的书法家心中都有着同一座令人敬仰的大山，这就是书圣王羲之。王羲之的书法作品历来为后世所景仰，尤其是他的《兰亭集序》更被誉为“天下第一行书”。王羲之的书法也影响了一代又一代的人，像唐朝的欧阳询、柳公权、颜真卿，宋代的苏黄米蔡，明代的董其昌这些书法大家也都对王羲之心悦诚服，王羲之又被称为“书圣”。
那么王羲之是如何一步步走到书圣这个令人景仰的位置上的呢？在王羲之所处的东晋之前的时代，也就是秦汉魏晋时期中国的书法已经完成了生发成长的过程，到了东晋时期，中国书法已然达到了灿烂辉煌的黄金时代，东晋时期书法的灿烂辉煌可以说是历史发展的必然结果，但是处于这个时代的王羲之所取得的成就不仅仅是历史的原因，更关键的是离不开他自身的努力。
身处东晋时期的王羲之想要在书法上有所成就达到书法大家的程度，那么在他面前有两座必须要跨过去的大山，他们分别是东汉的张芝和三国时期的钟繇，这两人在当时就是在已成名的书法大家，他们成就之高不亚于王羲之在后代中的地位，东汉的张芝善写草书，在当时张芝就已被人尊称为“草圣”，钟繇善写楷书及行书，在当时的社会盛行一时。王羲之为超越他两人，对其书法进行变法，对钟繇、张芝等人字形风貌进行了创新改变，在给朋友的信中王羲之写道：“张芝临池学书，池水尽黑。使人耽之若是，未必后之也。”
在王羲之对于钟繇、张芝等人字形风貌进行了创新之后，他的书法水平就已经位于东晋时期的书法巅峰，堪称东晋时期书法界的盟主，但是此时的他并没有书圣的称号。真正让王羲之坐稳书圣之位的是唐太宗李世民，在唐太宗李世民以皇帝之尊亲作《王羲之传论》中有曰：“此数子者，皆誉过其实”。“详察古今，精研篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎”。这话就是说我查看古今的书法作品，能够达到尽善尽美的只有王羲之。这可是皇帝所说的话，也正是因为这句出自唐太宗的话让王羲之稳稳地摘得了书生的桂冠。
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