橘逸势(782年-842)是是日本著名书法家,他和日本的空海和尚、嵯峨天皇一起,并称“平安三笔”,是自日本派遣唐使全面学习传播中国文化以来,日本书坛最顶尖的三个书法家。启功老先生说:“羲献深醇旭素狂,流传遗法入扶桑。”
![](https://alioss.shufapp.com/wp-content/uploads/2022/12/d0bd3910be7c42e19035ad1a86045413.jpg)
橘逸势所处年代相当于中国的中唐时期。据日本木本南邨的《弘法大师空海与书法》一书记载,橘逸势在中国的书法老师是柳宗元。柳宗元也是“草圣”张旭的再传弟子,张旭将得到的王羲之笔法传予多人。晚唐宰相卢槜在《临池诀》中记载:“旭之传法,盖多其人,若韩太傅滉、徐吏部浩、颜鲁公真卿……徐吏部传之皇甫阅。阅以柳宗元员外为入室。”
![](https://alioss.shufapp.com/wp-content/uploads/2022/12/6b18c070-3018-4342-b2f0-6e42184b3575.jpg)
橘逸势出身名门,风流倜傥、潇洒不羁,汉学造诣颇深,精通诗歌、古琴、书法等多样文化,对李邕和柳宗元的学问颇有研究,汉学修养深厚,被唐人亲切地称为”橘秀才”。虽笔法不够精致,然而其气势恢宏,潇洒飘逸风格极像中国的王羲之,在结构处理上显得浑然天成、洒脱不羁,可谓登上了日本书坛的顶峰。那么他的书法是怎么样创作的呢?我们就以他的代表作《伊都内亲王愿文》为例来说一说。
![](https://alioss.shufapp.com/wp-content/uploads/2022/12/66bf0003d22056c32153.jpg)
橘逸势《伊都内亲王愿文》
第一,文字释读。
《伊都内亲王愿文》是日本桓武天皇第八女、阿保亲王的妻子伊都内亲王遵照生母藤原平子的遗命令,给山阶寺(现兴福寺)捐赠并本家族安康繁荣的祈愿文。
![](https://alioss.shufapp.com/wp-content/uploads/2022/12/f162a0bd9cff47fda39666a971c69fd6.jpg)
橘逸势《伊都内亲王愿文》
文章的开头内容如下:菩薩(萨)戒弟子從(从)五位下藤原朝臣平子稽首和南,奉納(纳)山階(阶)寺東(东)院西堂香燈讀經(灯读经)料事。側闻惟父惟母慈之悲,之者彼無(无)上大覺(觉)。
![](https://alioss.shufapp.com/wp-content/uploads/2022/12/11b319adda5745c5b8f77cd7b386bc3a.jpg)
橘逸势《伊都内亲王愿文》
简体字为:“菩萨戒弟子从五位下藤原朝臣平子稽首和南,奉纳山阶寺东院西堂香灯读经料事。侧闻惟父惟母慈之悲,之者彼无上大觉。”
第二,笔顺处理。
今人看古帖,有很多地方看不懂,一个重要原因就是其中的笔顺看不明白。于是导致临帖时很多字无好准确鉴定。以橘逸势所写的“母”字为例,这个字该怎么写呢?我们其实看了王羲之的书法,就会明白了。
![](https://alioss.shufapp.com/wp-content/uploads/2022/12/a1ec813291ed4742ba0748dba9f6f72e.jpg)
![](https://alioss.shufapp.com/wp-content/uploads/2022/12/0998bb6c3833480592d97e08580d9338.jpg)
王羲之所写的“母”字,多是这样:先写“竖折”;中间部分以“竖”“横”相连的形式写出;最后写右半部分的“横折”为“母”字封口。
![](https://alioss.shufapp.com/wp-content/uploads/2022/12/b8bfa4f324064db5b1cdd7e2661e8898.jpg)
所以,参照王羲之的写法,橘逸势所写的这个“母”字写法亦近似:先写“竖折”,不过他所写“竖折”的转折处有“枯笔”,并且“折”往上提,以致与“母”字中间的“横画”连起来了,因此容易被人忽略,而不知笔顺;接下来,写中间部分,基本笔顺亦是仿效王羲之先竖再横连笔的形式而写,但是中间多了很多波折;最后写“横折”封口,“横”的转折处上翘不如王羲之的洁净,因此又容易导致识别的麻烦。其实为了识别方便,倒是不必写得这么写的,王羲之的“母”字也有连笔少,很好认的。
![](https://alioss.shufapp.com/wp-content/uploads/2022/12/f240b60ce3074353aebd6f9216bc52c6.jpg)
第三,字势雄逸。
橘逸势性格 “放诞,不拘细节”,有点像中国的李白。性格决定命运,他的人生也与李白相似,尽管出身名门,却仕途崚嶒,因此不像空海和最澄那样受天皇的重用,虽出身名门却官位很低。他与空海、嵯峨天皇并称“三笔”,全凭其书法上的杰出造诣。在平安三笔之中,他的官位最低,能侪身于其中,与空海、嵯峨天皇相比肩,可见他的书道造诣不同凡响。
![](https://alioss.shufapp.com/wp-content/uploads/2022/12/a97bca0945554b63ad879d2b40bd411b.jpg)
橘逸势《伊都内亲王愿文》
王羲之的性格中既有放诞也有闲适,所以其书风既有雄强之处,也有清逸之处,可以说是李白与陶渊明的合体。与王羲之相比,橘逸势的身上更多风流放诞的气质,所以他的字更多地继承了王羲之字中“字勢雄逸,如龍跳天門,虎臥鳳闕”的一面,将王羲之书法中“转左侧右”“迹似奇而反正“的特点发挥得淋漓尽致。
![](https://alioss.shufapp.com/wp-content/uploads/2022/12/90130d82-36c1-4ab6-80ad-58e28ddbecc3.jpg)
橘逸势《伊都内亲王愿文》
延历23年(804年),与最澄、空海一同担任遣唐使至中国留学。正因为风流倜傥的性格及非凡的才能与唐代文人雅士很相似,留唐期间橘逸势被他们亲切地称为”橘秀才”。承和9年(842年),嵯峨天皇死后二日,因为政争,橘逸势被指控有谋反企图,下狱处死。仁寿三年(853)文德天皇为他恢复了名誉和橘氏本姓,并追赠从四位下的品位。
![](https://alioss.shufapp.com/wp-content/uploads/2022/12/15b8e94058a34237a336e1c99ca37999.jpg)
嵯峨天皇《光定戒牒》
中国传统书法的墨迹传本,流传下来的较少,日本这些同时期的书法作品,留下来比较多。所以,我们在学习书法的时候,不妨借鉴一点日本流传的墨迹,因为饱受唐风熏陶的书法作品,可能较多地保留了晋唐书法的痕迹及风气。
评论(0)