日本空海真有王羲之遗风!《金刚般若经开题残卷》

《金刚般若经开题残卷》全卷乃弘法大师空海所撰写，据说是京都醍醐寺的三宝院所藏，可是后来被带出寺外并遭截断，现存的约有150行。现日本奈良博物馆藏有38行，京都国立博物馆藏有63行及一些断片。而接在这些残卷及断片之前的86行，在大正十二年（西元1923年）关东大地震时被烧毁了。

全卷为空海亲笔所撰写的中国唐代义净译本《能断金刚般若波罗蜜经》的「开题」。所谓开题，就是将佛教经典的题名加以解释，并阐述其大要。全卷书于唐代，日本平安时代，从文中有加笔改正的地方，可以知道它是一份草稿。

1/奈良博物馆藏本

空海《金刚般若经开题残卷》日本奈良博物馆藏，本卷有38行，曾为高松宫家所收藏，草书，纸本，尺寸长131.8厘米、高27.9厘米。

【释文】三依大喜三昧之力能离嫉妒。嫉妒之心从彼我而生。若忘彼我即见一如。见一如则得平等。得平等则离嫉妒。离嫉妒即随喜一切

【释文】众生善。随喜则不谤一切法。不谤即信受。信受即奉行。故次经文云。颇有众生得闻是言乃至能生信心以此为实。及经中所说遗忘

【释文】人我不着诸相等文义皆是大喜三昧之用心。大喜三昧则曼殊菩萨之三摩地也。此大般若一部六百卷十六会二百八十二品。并是

【释文】文殊菩萨之三摩地门也。十六会则金刚界十六大菩萨三摩地门也。故龙猛菩萨菩提心论云。从内空乃至无性自性空十六空门。皆是萨宝等

【释文】十六大菩萨之三摩地门。此十六大菩萨三摩地法门能摄一切法教。应化随机之说说多名句浅略之义。若为大度种性说真言深秘。故文

【释文】云为发大乘者说者举显教。为发最上乘者说者举为真言宗者说深秘义。金刚顶等经名最上乘故。据智度论。般若有多种浅深。为地

【释文】前人所说浅。为地上所说深。地上中亦有浅深。一一地菩萨皆有差别。初地菩萨不知二地菩萨所知般若。乃至九地菩萨不解十地菩萨所知。十地不知如来所得般若。如是浅深

【释文】无量无边。应略亦无量无边。据大日经。二乘凡夫但解多名句浅略。诸佛菩萨一一名句中解无量义。

2/京都国立博物馆藏本

空海《金刚般若经开题残卷》日本京都国立博物馆藏，本卷有63行及一些断片，草书，纸本，尺寸长202.4厘米、高27.6厘米。

【释文】如是四行中具无量德。所谓如来恒沙万德虽云离有为虚妄之相绝四种言说之境。然犹无为法中具足恒沙之妙德。所谓万德则曼荼罗无尽庄严

【释文】之藏是也。刹尘不得喻其数。河沙不能比其量。下文所说一切贤圣皆以无为法而有差别。又福德甚多。又一切诸佛及诸佛无上正遍知法皆从此经出。

【释文】又举四果人引河沙喻称福德甚多。谈八部供养。赞成就最上第一希有法。说则为有诸佛若尊重

【释文】弟子。如是等文并是显示无尽庄严之义。谓福

【释文】德者即四种法身相好也。论指无为无漏之身。今四种法身四种曼荼罗身相好等皆云福聚。如于部名即宝部尊也。

【释文】复次金刚能断般若等者通别二意。通者三十七尊及百八尊千尊

【释文】乃至十佛刹微尘数诸尊皆名金刚。并住不动三摩地常恒不坏故。能离无明大念

【释文】等故。定惠具足故。已究竟故。互涉入加持故。别者但金刚利菩萨三摩地法门也。显名文殊师利菩萨也。复别别释者。金刚即金刚部。阿閦佛为主有微尘数尊。能断即宝部。

【释文】能断有为有漏之贫困。能得无尽庄严之库仓故。般若即法部。具足大智惠能利自他

【释文】故。波罗蜜多者羯磨部。大精进事业能究竟一切事故。经者佛部。摄持四部不漏

【释文】不散。常恒不变自在主宰故。如是等义皆约唐言释之而已复次约四种法身释之。金刚者自性法身。常恒不变故。

【释文】能断者二种受用法身。能破无明妄想受自他法乐故。般若即变化法身。具大智惠者

【释文】能起神通变化故。波罗蜜多者等流法身。万行名波罗蜜多。等流身则万行法门

【释文】之相故。经者通四种。四种法身各具法曼荼罗故。复次约四种曼荼罗释之。金刚即三昧耶身。此金刚有独三五等别。亦宝莲等通

【释文】名金刚。各具坚不坏义故。能断般若亦三昧耶身。文殊三昧

【释文】耶身有二种。一利剑即表能断义。二梵夹即表智惠义。

【释文】波罗蜜亦是三昧耶身。万行法门身各具三昧耶身。各持标帜住波罗蜜形故。波罗蜜形者所谓入定相耳。经者亦是三昧耶身。五色修多罗亦名经故。