白蕉先生是近代帖学大师，
近人评白蕉，
有“三百年来一复翁”之语。
白蕉先生长于行草，
离不开其启蒙时期的楷书功底。
相传白蕉先生少时临摹《九成宫》，
放在阳光下看能与字帖相重合，
足见其于楷书用功之深。
白蕉先生曾列出《楷正参考碑帖目录》，
旨在为学书者指明楷书学习方向，
实为初学者之指路明灯。
其全文如下：
隋朝
《龙藏寺碑》：此碑为欧、褚之先声而未拘于法度。
丁道护《启法寺碑》：无六朝余习，为欧、褚先河。
《苏孝慈墓志》学欧、褚可参考。
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（隋）《苏孝慈墓志》
智永《千字文》：智永所书《千字文》有多本，正草相对，其书有法度，但偏于阴柔方面。
《董美人墓志》紧密深秀而微病拘。
欧阳询《姚辩墓志》学欧书之辅，可资参看。
唐朝
欧阳询《皇甫君碑》、《虞恭公温彦博碑》、《姚恭公墓志》：此三种与《姚辩墓志》一样，皆为学欧书之辅，可资参看。
至于正书《千字文》与《黄叶和尚碑》皆系伪充。
《九成宫醴泉铭》结体较散，不及《化度》紧密，而规矩方圆之至。
学欧入手由此，转而学《化度寺》。
《化度寺邕禅师舍利塔铭》：欧书极则。结体极紧。
其他欧书尺牍行楷见阁帖中，草书有《千字文》，能用方笔。
虞世南《孔子庙堂碑》：虞书之极则。有二本：山东城武本，元至元间所刻；陕西长安本，宋王彦超所重刻。今印本最佳者为有正所印临川李氏藏唐拓本。日本书道博物馆所藏二本可旁参。
《孔祭酒碑》，学虞书者所仿，甚秀。
《昭仁寺碑》，虞早年书或是王叔家书。行书尺牍见阁帖十九行。
行楷《汝南公主墓志》，疑属米老狡狯，然秀丽非凡。
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（唐）虞世南《汝南公主墓志铭》
褚遂良《盂法师碑》楷书冠冕。骨力最胜，体力最端重。学唐人书由此八，比欧、虞更少流弊。
《房梁公碑》、《伊阙佛龛记》、《倪宽赞》以上三种，学褚者俱可参阅。《伊阙》字最方大，略见板滞，《倪宽赞》多笔病。
《三藏圣教序》有同州本、雁塔本两种。同州本严正、雁塔本放逸。
学褚由此入手，转写《孟法师碑》，旁参《龙藏寺碑》。
临王有绢本兰亭真迹，其他行楷尺牍见阁帖中。
《枯树赋》也为米老用力之帖。
《善才寺碑》此碑据考证系魏栖梧书，亦为学褚者旁参之资料。
薛稷《信行禅师碑》薛书极少传世，阁帖中亦仅有孙权一帖传是薛书。
欧阳通《道因法师碑》：书法茂密，学大欧从小欧入，北碑最示门径。
张旭《郎官石柱记》：结体气息在一般唐楷之外，然其深而有力则不及欧、虞老到，功夫之异也。
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（唐）张旭《郎官石柱记》
敬客《王居士砖塔铭》：学欧书若呆板时。可拴间或临写三、五通，以其体势飞动，可豁心目，然不必专学，学之易入甜媚一路。
颜真卿《浯溪中兴颂》、《茅山玄靖先生广陵李君碑铭（并序）》、《颜氏家庙碑》、《郭家庙碑》、《扶风孔子庙碑》、《颜勤礼碑》、《东方朔画像赞》、《元结碑》、《麻姑仙坛记》、《广平文贞公宋璟碑》：楷正颜书少韵味，取其气魄大，学者须去其病弊。颜书流传碑版最多，如《多宝塔感应碑》实类经生书吏之书、极工整，而科举时代多尚之，实同《干禄字书》。余如《八关斋会报德记》、《鲜于氏离堆记》《竹山记游诗》、《谒金天王神祠题记》等，皆可参阅。行书如《送刘太冲叙》、《三表》、《争座位》、《告伯》、《祭侄稿》、《蔡明远》、《马病》《鹿脯》诸帖。《告伯》、《祭侄》、《竹山记游》等，日人有真迹影印本。《麻姑仙坛记》为颜书楷正之最佳者。余如《李元靖》、《颜氏家庙》、《郭家庙》、《颜勤礼》诸碑及《东方朔赞》均需参临。
柳公权《玄秘本铭》、《李晟神道碑》：学柳书须去其病弊。《金刚经》、《魏公先庙碑》：若论习气少则《金刚经》实胜《玄秘塔》。
裴休《圭峰定慧禅师碑》：《玄秘塔》以学者多，面目愈见俗气，学柳不如以此为主而旁参诸帖。此碑书者裴休疑为柳公权代笔。
徐浩《大证师碑》、《不空和尚碑》：徐书甜俗，行书为《龙城石刻》等。
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（唐）徐浩《朱巨川告身帖》
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