邓散木：石鼓讲释 ！

邓散木简介

现代篆刻家。1898出生于上海，原名菊初。字散木，别号芦中人、无恙、粪翁。一足等。1960年因动脉硬化，截去左腿，因自署一足、夔，斋馆名有厕简楼，三长两短斋（三长者，篆刻、作诗、书法；两短者，绘画、填词，这是散木先生对自己艺术的评价）。实际上，他长于诗文、书刻，也能作画。精于四体书，行草书集二王、张旭、怀素之长，旁参明末清初王觉斯、黄道周两家。隶书曾遍临汉碑。篆书初学《峄山碑》，继杂以钟鼎款识，上溯殷商甲骨文。篆刻初学浙派，后师秦汉玺印。早年得李肃之先生发蒙，壮年又得赵古泥、萧蜕庵两位先生亲授，艺事大进，又从封泥、古陶文、砖文中吸取营养，形成了自己章法多变，雄奇朴茂的风格。1931年至1949年之间，曾在江南一代连开十二次展览，艺坛瞩目，有书坛的“江南祭酒”之称。1963年逝世。

邓散木先生一生勤于艺事，几十年间，黎明即起，临池刻印，至日出方才进早餐，曾手临《说文》十遍，《兰亭》也临过几十遍，去世前几天还在伏案工作。他又十分热心书法教育事业。举办讲座，编印讲义。著有《篆刻学》一书就是他治印的经验之谈，《书法百问》、《三长二短印存》、《厕简楼编年印稿》、《双散木诗词选》等。1955年曾应北京人民出版社之邀担任简化字字模的书写工作，还书写了不少课本及各种普及读物，学生字帖，在书法的普及教育方面贡献很大。

工行草书，一笔王字，但于篆隶真书，也都下过极深的工夫。楷书以唐楷为主，也写北碑，但终于还是帖意浓于碑意。隶书则汉代名碑大多涉及，以笔酣墨饱、结字谨严胜。篆书功夫很好，初走吴昌硕的路子，以后上下古今融会贯通，写出一种个人风格强烈的草篆。一足等，以字行。江南大书家萧退庵的弟子。邓散木在近代，是以篆刻著称的。当年印坛所谓“北齐南邓”，就是指北京的齐白石与江南的邓散木。邓散木的篆刻老师，是“虞山派”开山鼻祖赵古泥。他的篆刻，追求的是汪洋恣肆、不计工拙的效果。但显得有些破碎，境界不高。书法也如此，这可能是天分使然。

邓散木的篆刻之所以根深底厚，风格独特，在于他深刻领悟古玺封泥、秦权汉印及明、清两朝诸大家篆刻作品的艺术精髓。他早年得李肃之先生发蒙，壮年又得赵古泥、萧蜕庵两位先生亲授，30年代即以篆刻而扬名艺坛。自古以来印章就是及文字、图案、装饰于一体的艺术。在发挥印章图案化、装饰化方面，邓散木可谓推陈出新、独具面貌。他的图案化印作，悦目胜于赏心，趣味胜于境界，给人与闲暇、怡静的感觉。

他因喜操刀治印，原先常常用“铁”字来做艺名。与吴昌硕(苦铁)、王冰铁、钱瘦铁，号称“江南四铁”。他将字取为“钝铁”，有自谦之意。

年轻时，他对“国父”孙中山极为崇拜，成为三民主义的忠实信徒，并参加了国民党。蒋介石政变后，他对国民党的信任产生了危机感，继而由失望变成绝望，遂公开宣布“脱离”国民党。他取“粪除”（扫除）之意，改名“粪翁”，并将居所命为“厕简楼”，以示要同污秽腐朽的世风分庭抗礼。

他晚年有一首《六十自讼》诗中说：“行年当三十，去姓字以粪。非敢求惊人，聊以托孤愤”。邓散木一生清高孤傲，落拓不羁，文坛流传有不少他的轶事。郑逸梅先生《写市招的圣手唐驼》中说：“其时尚有两位名书家，商店素不请教，一邓粪翁，这粪字太不顺眼。一钱太希，商店唯一希望是赚钱，这个姓和赚钱有抵触，”旧时文人生活清苦，写市招（商店招牌）取得润笔费是书法家借以贴补家用的重要来源。一次，某富商求他写字，润笔从丰，只求落款不用“粪”字，他听后当即拍桌大骂。1936年报纸上曾记载，当时国民党一名“中委”，仰慕邓散木的书法，托人送来巨资请为亡母写碑文，只是“心憾翁之名粪，因请更易”。邓散木愤而答曰：公厌我名耶？美名者滔滔天下皆是，奚取于我？我宁肯饿饭，不能改名，“我心匪石，不可转也”，粪翁取意“粪除”“荡涤污秽”，还含有“视金钱、权贵如粪土”的胸襟。

抗战胜利后，他企望能出现一个清平世界，自己也想为社会多做一些好事，但总是事与愿违。他痛感自己无能，他借用《庄子·人间世》“散木”之喻的，遂改名“散木”以自嘲。

而最有趣的是，“粪老”新婚时，不是像别人一样将新房布置的喜气洋洋，而是将新房装点的像一个灵堂，仿佛不是结婚，而是祭奠。他的一帮“狐朋狗友”也心领神会，送来的不是喜钱，而是一串冥币。新娘由于知道粪老的性情居然也不已为忤，可新娘的姐姐却受不了，上前与之论理，没想到“粪老”张口就说；我与你妹妹结婚又不是和你结婚。“粪老”由于性情纯真之极而时常像个孩子，像这样的婚礼大概可算是“绝版”。

邓散木先生去世已近四十年，而每当想起他种种的“怪癖”总有一种神往，如此真性情的“名士”如今已不复存在，曾有七绝赞曰：

酒色才气是真人，

雕虫小技也成尊，

纵有千杯还不醉，

人间不复邓粪翁。

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