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我们都知道冯承素的摹本兰亭序是天下第一的,但是如此擅长临摹技巧的他,为何自身书法却默默无闻呢?在我看来这和临摹的两个过程有关,或许弄明白了临帖的秘密,就能打开这个谜团了。
一、临帖的两个方面要求
在我们学习书法的过程中,临帖是必不可少的重要途径。如果单单就临帖来讲,它可以分为两个阶段,一个叫形似,一个叫神似。
形似和神似这两个阶段,缺一不可,但是如果不能处理好这两者的关系,就会有沦为丑书的危险,这又是怎么回事呢?
让我们先从什么是形似,什么是神似这两个问题来讲吧。
二、形似是怎样炼成的
形似是我们学习临摹书法一个入门级的要求,也就是最低要求能够达到80%以上的重合,即算是到达了形似的最低限度。
形似的要求是形态上和所临摹的碑帖基本一致,简单来说,就是一句话,要长得像。字帖上长的什么样,你就写成什么样,字帖上的笔画往右倾斜,你就不要往左歪,一切的书写,都要以字帖作为做高标准。
当然,在古人眼里,形似是有很高的要求的,甚至到了苛刻的地步,即要求学书者必须达到重影的地步,这当然是做不到的,也是不可能完成的。不光是你做不到,古人也是做不到的。
三、冯承素的高超技巧
即便是有些人做到了,书法也未必写得有多好,大家都知道,中国历史上伟大的书法作品,王羲之的兰亭序,最佳的摹本是冯承素的摹本,史书记载,冯承素摹本几乎是以假乱真的,是最接近于王羲之书法原貌的。
但是,那又如何呢?
冯承素安在哉?冯承素去哪里了呢?
他早就淹没在一堆历史的风尘中,当我们拨开其中密云,看到冯承素临摹的《兰亭序》时,我想我们大概不会感叹冯承素的临摹技巧如何高超,而只会被王羲之那“飘若浮云,矫若惊龙”的书法所惊叹,想起来的,只有王羲之而已。
或许,天下所有学习书法的人,都欠冯承素一声:谢谢!
四、冯承素的悲哀
冯承素固然是值得人们尊重的,但是如果今天的我们站在他的角度来看的话,到底它的问题出在了哪里呢?
在我看来,他的问题是,临摹的太过于相像了。
其实历来书法家,临摹王羲之兰亭序的人很多,欧阳询、赵孟頫等著名书法家都曾经临摹王羲之的兰亭序,但是,我们看到他们的摹本,绝对不会说这就是王羲之的兰亭序,而会加上某某临摹。
为什么呢?
因为他们的临摹不仅仅是一种再现,而且还有一种精神上的致敬,还有一种自己情感的贯注。
它们临摹的书作,和原帖相比可谓是大相径庭,至少和传说中最接近原帖的冯承素相去甚远,它们不会、也不想写的和王羲之一模一样,他们也不是没有这个能力,而是不去这样做。
这才是他们的高明之处,直到现在,欧阳询的定武兰亭、赵孟頫的兰亭摹本依然很有名。
所以,他们之间,缺少的就是一个神似的问题。
五、破解神似
神似,顾名思义,就是在临摹书法的时候吗,做到精神气质的相似。
当然,神似必须要在形似的基础上,才能做到。没有形似作为基础,形似根本就无从谈起。
这就好比我们练字,假设我们和外国人一样,连汉字的基本形态都掌握不了,连这个字大体的结构相似都没办法做到,这个时候,你说你要搞书法创作,写书法,这不是瞎胡闹又是什么呢?
所以,我们写书法也是如此,必须在形似的基础上,才能神似。
你可能会有疑问,你前面说冯承素因为形似太过而造成了默默无闻,二欧阳询、赵孟頫因为学得神似才为人铭记,现在又讲形似是神似基础,难道不是矛盾吗?
这一点也不矛盾。
六、神似是灵活的权衡取舍
首先,我相信,像欧阳询、赵孟頫这样的大书法家,是不可能做不到形似的,他这样做,必然是处于其他的考虑。
其次,你形似的以假乱真,并不能代表你书法艺术水平的高低,只能说你临摹、模仿能力高超而已。
所以,神似要有形似基础,而且还要懂得取舍权衡。
形似就好像我们学习知识,人后去做练习题,去模拟巩固,然而,真正到了现实生活中,让我们去实际解决某一问题时,肯定是要有相当深厚的知识储备,如果那个时候,你还不熟悉、不熟练基本知识(形似),又怎么能够完美解决实际问题(神似)呢?
所以,冯承素更像一个只会学习,不会解决实际问题的人,欧阳询、赵孟頫更是一个解决实际问题的高手!
七、凡事有度
形似和神似都是有一定限度的,过于偏重任何一方都是不对的,把某一点强调道极端也是不好的。
只有形态相似而缺少神采,会产生馆阁体、美术字、印刷字等呆板、死滞的死书法。
只有神采艺术性的发挥而缺乏基本形态,会产生天马行空的涂鸦、丑书恶札书法。
无论是滑向哪一方面,都是不好的。
而现如今,中国书坛,那些所谓的江湖书法家,那些所谓的会员、理事,他们的书法,神采确实够了,想象、大胆它们也是有了,可是你们的基本形态呢?你们基本的法度规范呢?去哪了?
是被名利吃掉了?还是自己根本就没有呢?写出人人都可画出来的涂鸦般的书法,写出禽兽都能做出来的线条有什么意义?
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