《兰亭序》又名《兰亭宴集序》，东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之邀请谢安、孙绰等四十一位军政高官，社会名流集于山阴城，也就是在现在的浙江绍兴西南兰渚山上的兰亭，众人施行酒之令，以作诗为由，作不出便罚酒三杯，终作诗三十八首，并提议由聚会的组织者王羲之作一小序，此时的王羲之醉意朦胧，心中甚是开怀，借此悠然之境，将周围山水之景与心中莫名出现的感慨作于纸上，终成绝世极品《兰亭序》，成就书法史上第一瑰宝。虽然现在的《兰亭序》真迹以不知所踪，但依然不能抹去其国宝之名。
兰亭序
唐太宗李世民对于书法那是及其的喜爱，身边的书法名品那也是数不胜数，尤其喜爱王羲之的作品，虽说也收藏了几幅王羲之的真迹，但是早就听闻过《兰亭序》之名的唐太宗对于自己手中没有其真迹也甚是遗憾，身为一国之主，自然全国搜寻《兰亭序》真迹。
唐太宗李世民
此时的《兰亭序》真迹早已传到了王羲之的第七代孙王法极的手中，但王法极出家为僧，膝下无子，在圆寂归西之时便将其传给了自己的徒弟辩才和尚。辩才和尚平时也好书法，对《兰亭序》真迹那是视若珍宝，将其包好放在了房梁之上，小心翼翼的来处理。太宗李世民派人四处打探，终于打听到《兰亭序》就在越州永欣寺辩才和尚的手中，于是派人将他请到了宫中，唐太宗对辩才和尚那是盛情款待，对《兰亭序》却是只字未提，三日之后才委婉的向辩才和尚打听《兰亭序》的下落，辩才和尚答道：《兰亭序》确实传到了我师父手中，但师傅圆寂后，加上这几年的动荡战乱，《兰亭序》却是下落不明，我也不知道啊。太宗无奈，怎么询问都是“下落不明”这个结果，只得将大师送回寺院。之后不甘心的唐太宗也是二度将辩才和尚请来宫中，恩威并重，软硬皆施，威逼利诱但都毫无结果，太宗无可奈何只得再度将大师送回了寺庙。
兰亭集序
唐太宗为不得《兰亭序》真迹寝食难安，召集大臣商量对策。时任宰相的房玄龄向唐太宗推荐了一人，那就是当时的监察御史萧翼，萧翼被太宗传唤而来，了解情况后向太宗要了几幅王羲之其他的真迹作品，化作一书生便奔越州（即绍兴）永欣寺而去。到了寺院，先在寺院回廊中看壁画，为了更好的接近辩才和尚，且不动声色，还不能主动跟辩才和尚说话只能让他先跟自己说，萧翼一遍看壁画一遍观察寺院，见辩才和尚出来了就慢慢靠近，和尚看见萧翼便主动询问他从何而来，萧翼答道：大师，我从北方来，来这儿做些生意，早听贵寺大名便前来瞻仰，今日见到大师真乃三生之万幸。这一套话说的辩才和尚很是高兴，俩人便攀谈起来，此后二人交往了一段时间，辩才和尚更是将萧翼当做知己对其更是没有了丝毫戒心。
一日，二人谈起书法，萧翼更是拿出王羲之的真迹作品向辩才展示，更是向他表达出了对于《兰亭序》真迹的渴求，辩才和尚于是告诉萧翼，真正的《兰亭序》真迹便在他的手中并拿出来向萧翼展示了一番，为了降低辩才和尚对《兰亭序》的保护欲，看了一番之后骗辩才和尚说：你这不是真迹，你看这几个字都是错的。辩才和尚听后也很是奇怪，对于自己拿的这份《兰亭序》是真是假也起了怀疑，于是日夜拿着《兰亭序》分析，研究，对它的保护也放松了警惕。一天，辩才和尚出门做客，萧翼赶到寺院趁辩才和尚不在，假借去禅房拿衣服之名将《兰亭序》真迹拿走了。得手的萧翼立即赶往最近的驿站准备赶回京城，走时也不忘将辩才和尚叫来向他讲明了原有，此时，辩才和尚才发现自己是真真的被骗了。
王羲之
《兰亭序》到手之后，唐太宗李世民对其是视若珍宝，爱不释手，身边近臣也想一睹《兰亭序》真容，但为了防止受损，唐太宗便命当时的多位书法家一人临摹一份，岂不是两全其美。《兰亭序》仿品依然传至后世，虽是仿品但依然珍贵，至于真品，话说李世民死后其子李治将《兰亭序》真迹放于唐太宗墓昭陵中，但后世温韬之乱，挖掘大唐李氏之墓，昭陵也难逃一劫，按理说《兰亭序》也应该落到温韬手中，但自此之后《兰亭序》真迹却下落不明，从人间消失了。
听人这么说过：不用刻意的去寻找这些珍贵的文物，可能它就在某个地下静静的沉睡！
,从推理学的角度应该被武则天拿走了！
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