风流倜傥，美女婵娟——褚遂良

孟云飞/文

贞观十二年（638年），书法家虞世南去世了。 唐太宗李世民心情沉重，感慨地对魏征说：“虞世南死后，无人可以和我论书了。”魏征知道皇上喜好，便把另一位深得王羲之神韵的书法家推荐出来。他就是被清代刘熙载誉为“唐之广大教化主”的褚遂良。

褚遂良像

褚遂良(596—658年，一说659年)，字登善，杭州钱塘(今浙江杭州西)人，祖籍阳翟(今河南禹州)。初唐名臣，书法家。历任谏议大夫、中书令、吏部尚书(同中书门下三品)、宰相、尚书右仆射。为人刚正不阿，为官直言敢谏，作书如美女婵娟。《唐人书评》誉其字为“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方“。

褚遂良的父亲褚亮能文善谈，年轻时拜见陈朝徐陵，并因才华出众被陈后主召见。陈亡后，入隋，先后和虞世南、欧阳询同朝为官，曾迁黄门侍郎。后陷入政治漩涡被降职远调之甘陇。秦王李世民闻其贤，网罗自己门下，授六品王府文学。随着李世民地位的不断巩固，褚亮也不断得到提拔，成为唐朝开国元勋级的人物，去世后陪葬昭陵。

褚遂良在这样的家庭中，自然是近水楼台先得月，一直受到大臣魏征、虞世南、长孙无忌等的呵护。贞观四年，褚遂良任秘书省秘书郎，掌管经史子集图书；还工作于弘文馆，向皇帝进谏。褚遂良的谏言数十次多被太宗采纳。太宗曾叹道：“立身之道，不可无学，遂良博识，深可重也。”(《旧唐书·本传》)他成功地说服唐太宗易嗣一事，立晋王，避免了一场政治风波。唐太宗驾崩前，褚遂良等临危受命，成为托孤大臣，和长孙无忌一道，积极辅佐新主李治。曾拜吏部尚书、宰相 、兼任太子宾客。封河南郡公，人称“禇河南”。永辉六年，李治欲立武则天（曾侍奉李世民）为后，褚遂良晓以利害，以死劝阻，触怒龙颜，得罪武则天，被贬潭州。又以“潜谋不轨”罪再贬爱州（今越南境内），最终死于任所。

褚遂良以侍书身份而跻身政坛，一生跌宕起伏。可是不管身份地位如何变化，褚遂良的书法一直熠熠生辉。

褚遂良学书欧阳询、虞世南以及以“疏瘦”见长的史陵，起点颇高。转习汉隶、北碑，追溯二王，终成一家。和欧、虞相比，在唐代书坛上更具开创之功。欧、虞虽为初唐大家，但入唐时已过花甲之年，风格早已确定；褚遂良晚欧、虞三十多年，是一位完全在唐代成熟起来的书法家。书风明丽遒逸、清远古雅，如美女婵娟，婀娜多姿。

唐太宗喜爱王羲之书法，不惜重金购买，献书者众，赝品难免。褚遂良往往论其出处，断其真伪，几无差错。眼力之高，可见在书法研习上用功之大。他还编定《右军书目》，藏于内府，为研究王羲之书法之用。

褚遂良书法早期古朴，带有隶意，方整、宽博，以《伊阙佛龛碑》和《孟法师碑》为代表；后期遒逸、雅致，以《雁塔圣教序》为代表。

《伊阕佛龛碑》

《伊阕佛龛碑》，又名《三龛记》，是现存褚遂良最早的书法作品。现存河南洛阳龙门山宾阳洞，碑高252厘米，宽154厘米。46岁书，名为碑，实为为摩崖刻石。该作品书兼欧、虞，略带隶意。书风平和简淡，宽博端庄。

贞观十年（636年），长孙文德皇后去世了，其子李泰（太宗四子）为长孙皇后冥福，遂在洛阳龙门山开凿佛窟。贞观十五年，窟成，由岑文本撰文 ，褚遂良书丹，是为《伊阕佛龛碑》。 出于对皇后的尊崇，褚遂良书写此碑横平竖直，内疏外密，朴质宽展，端静肃穆。 客观来讲，该碑有些地方处理得不算完美，不能代表褚遂良的最高水准；然而，他不凡的气度和才情，已初见端倪。

清代刘熙载称赞此碑“兼有欧、虞之胜”，翁方纲也称其为“唐楷中隶法”。杨守敬在《评碑记》里说：“方整宽博，伟则有之，非用奇也。”并称“盖犹沿陈隋旧格。登善晚年始力求变化耳，又知婵娟婀娜，先要此境界。”《伊阕佛龛碑》是褚遂良的中年作品，美女婵娟般的风格还没有确定，然而他博观约取的学书历程已经展现在我们面前，此乃褚书中追求汉魏法度典型：骨力劲健，落落大方。

《孟法师碑》

褚遂良的另一前期代表作《孟法师碑》，全称《唐京师至德观主孟法师碑》，岑文本撰文，褚遂良书。贞观十六年（642）刻。该碑风格温润、平和，不故作惊人之态，给人以“腹有诗书气自华”之感，平中见奇，超凡脱俗。

《雁塔圣教序》

褚遂良书法才华的高度呈现，是在他的暮年。经历的丰富、素养的提高、心境的不同，使他的书法水准与中年时期不可同日而语。《雁塔圣教序》是褚遂良书法作品的杰出代表，也是他跻身“初唐四家”的“法宝”。

《雁塔圣教序》，立在西安慈恩寺大雁塔下，故又名《慈恩寺圣教序》。共有两块，褚遂良分别书于永徽四年(653年)十月、十二月间。前一块是唐太宗李世民撰文的《大唐三藏圣教序》；后一块是李治撰文的《大唐皇帝述三藏圣教序记》。后碑的字略大于前碑。《雁塔圣教序》为御制文字，褚遂良落笔谨慎，志平气和。他吸纳了汉碑的宽博，二王的华丽，欧阳询的方整、虞世南的温润，参以己意，形成了疏瘦劲炼、雍容萧散，风流飘逸、婉畅绰约的风格，代表了初唐气象。

《雁塔圣教序》

此碑甚得历代论书家所推重，王虚舟评此碑“笔力瘦劲，如百岁古藤，空明飞动，渣滓尽而清虚来，想其格韵超绝，直欲离纸一寸，如晴云挂空，仙人啸树，故自飘然不可攀仰”。又说：“褚公书看似疏瘦，实则腴润，看似古淡，实则风华，盘郁顿挫，运笔都在空中，突然一落，偶然及纸，而字外之力，笔间之意，不可穷其端倪。”以“清虚”、“丰腴”概括褚遂良的字，如天仙之仿佛。我辈设想：神九飞天时，请褚公写一作品，航天员带给嫦娥，应该是月宫最好的装饰啦。

回到现实，我们说初唐四家中，欧、虞皆陈、隋旧人，入唐时书法风格已经形成；褚遂良才是成长并成熟于唐代的书法大师，某种意义上讲，纯粹的唐代楷书至此才真正形成。褚遂良是真正开初唐书风的第一人，其高超的技巧，多变的笔法，成了武则天、玄宗朝的学书者（如徐浩、颜真卿）以及后世取法的对象。

《房玄龄碑》

《房玄龄碑》，又称《房梁公碑》。唐·永徽三年（652年）刻，为昭陵陪葬碑。褚遂良57 岁时为已故宰相房玄龄书写。此碑仍在，但磨泐严重，碑文二千余字，今仅存三百余字。按辈份来讲，褚遂良晚于房玄龄，然而感情深厚，书写无所顾虑，时见枯笔，情真意切，生动可感；节奏明快，劲健隽永。

褚遂良的声望和影响，致使赝品不绝。较为著名的伪作有《倪宽赞》、《大字阴符经》、《枯树赋》、《褚摹兰亭序》等。其中《大字阴符经》用笔更为灵活，横竖笔画变化更大，已经是行楷书。《褚摹兰亭序》传说为米芾所作，不过确实有褚遂良笔意。这些虽非出自褚遂良之手，可是书写水准较高，也可以作为学习书法的范本。这种现象其实这也从一个侧面说明了褚遂良书法的魅力。

《大字阴符经》

刘熙载在《书概》中对褚遂良有这样的评价：“褚河南书为唐之广大教化主，颜平原得其筋，徐季海之流得其肉”。 由此可见，褚遂良已为盛唐气象的到来拉开了序幕。

不仅如此， 苏东坡在《题唐六家书后》中，对褚遂良的书法用了四个字概括：清远萧散，这种清远萧散，也正是东坡居士所追求的意境，表达了一种更深层次的思考。站在大的视野下看，这种意境的产生与社会思潮不无关系。唐代是一个开放的时代，儒、释、道思想并存。褚遂良生活的时期道家思想盛行。道家的清静虚空，追求自然等是对人类思想的解放，在艺术创作上，尤其重要。褚遂良呼吸着这样的社会空气，也充实着自己的内心世界，书法高雅清俊，一派生机，难怪书论家张怀瓘早就称赞褚遂良书法“若瑶台青琐，窗映春林，美人婵娟，似不任乎罗绮，铅华绰约，……”。

褚遂良摹写《兰亭序》

美学家宗白华说：“ 中国的书法, 是节奏化了的自然,表达着深一层的对生命形象的构思, 成为反映生命的艺术。”褚遂良将笔墨赋予情趣和生命，把自己的审美理想和人格品质外化，时隔千年，依然血脉通畅，倜傥风流。

此文原载于《书法导报》