那些书法家们~第62篇

【原创连载】浮云自高闲，明月常空浄。一个和尚辉煌的书法人生

文/卢秀辉

高闲，不是姓高名闲，高闲是一个和尚的名字。孟郊有诗曰：“浮云自高闲，明月常空浄。” 多让人仰慕的名字，好小资，好飘逸，好洁净。

这个和尚有点拽，据《唐高僧传》载：“宣宗重兴佛法，召入对御前草圣，遂赐紫衣，仍预临洗忏戒坛，号十望大德。”可见此和尚是个有文艺、有才情的高僧。他和名诗人张祜、陈陶以及著名文学家韩愈相交厚，韩愈写了篇《送高闲上人序》，替和尚打了广告。韩愈大手笔，通篇三分之二只顾夸张旭，而不到三分之一的篇幅不是夸高闲，而是置疑他。韩愈，大家也。

“今闲师浮屠氏，一死生，解外胶。是其为心，必泊然无所起；其于世，必淡然无所嗜。泊与淡相遭，颓堕委靡，溃败不可收拾，则其于书得无象之然乎！然吾闻浮屠人善幻，多技能，闲如通其术，则吾不能知矣”。

韩愈说，高闲草书虽然学张旭。但是仅仅学了其形，没有得到精神，所以，并没有学到张旭的真东西。学习张旭要利害要分明，用心法度，不能粗线条。重要的是情感要发于内心，不要裹着，要大胆释放，才能有取有舍，挥毫直书，方能近似张旭。而高闲一心佛门，察明生死之理，而已超然物外，心态寂静，处世淡然。已经于激扬，荡然无存。只顾恬静与闲适相结合，则使颓废致不可收拾，表现于书法，必将了无生气。

韩愈好好夸了张旭，他以为，张旭的书法是激情的产物，是身心的投入是一个高度。他站在儒家积极入世立场上，肯定了张旭的书法，对作为僧人高闲的书法进行了“问难”。一般的读者看到了他置疑高闲，一个“四大皆空”，一心出世的和尚，不具备“利害必明”、“利欲斗进”的条件，一切归于淡泊，哪有什么激情？怎么可能创作出“有动于心”、“可喜可愕”的草书来？

其实，这才是韩愈韩学厉害的地方。高闲什么人？和尚！和尚要怎样？出世，四大皆空。所以对高闲来讲，什么最重要？和尚心。书法与他，是余事。这样一顺，明白了吧，损书法，而捧人。把他的书法损到和张旭差一点，在唐朝是多少点？在书法史，又是多少点？高闲书法能被韩愈评论，且与草圣张旭并论，可见高闲草书的水平。况且，韩愈也承认了高闲“有张旭之心”，而且，高闲悟到了张旭的思想、书法乃至其精神，如此捧法，如此手笔，高闲不风行天下也难了。仅此一序，就确定了高闲草书与张旭、怀素并论的地位。

我怎么知道韩愈的想法的？高闲的朋友张祜告诉我的。张祜说：“座上辞安国，禅房恋沃州。道心黄叶老，诗思碧云秋”。通篇可提到书法？张祜有诗专赞高闲书法曰：“卷轴朝廷饯，书函内库收。陶欣入社叟，生性论经俦。日色屏初揭，风声笔未休。长波浮海岸，大点出嵩邱。不绝羲之法，难穷智永流。 殷勤一笺在，留着看银钩。”张祜以白衣处子之身，被誉为“海内名士”，可知此人高洁！张祜给我们理了一下高闲书法渊源，起之王羲之，穷究智永，知法于张旭。

和尚所处时代，虽是晚唐，却迎来了一次“大中之治”，这是唐朝最后的绝唱，为时仅仅十三年，于唐，回光返照而已。唐宣宗36岁前一直装傻充愣，让当权的宦官误以为好控制，被抬上帝位后，方显霹雳手段，振兴了晚唐，但是，此时的唐朝已病入膏肓、积重难返了，四十八年后，终为朱温所灭。高闲也是唐代书法最后的一抹亮色，落霞虽美，也是余晖了。

在中国书法史上，楷书在唐代达到了高潮，唐之前，没有这样的辉煌；唐之后，则成为了一座只能仰望的高山。从此以后，楷书成了绝响，欧阳询、虞世南、褚遂良、颜真卿等等，成为后人无法攀越的巅峰。元有赵孟頫，也是独木难支，且有下一等之嫌了。高闲处于这个时代，其楷书必然显著，遗憾的是未被留传。我们从高闲的草书中，仍然能够体会他的楷书功力。高闲的草书中有厚重、沉稳，前人说，“真书不飘逸而刻板，草书不严重则浮滑”。作真如草，作草如真，现在人一味缠绕，于此不肯深入，已无厚重沉稳，只是浮滑而已。而除此两弊，必须真草兼擅，方能草书大气，楷书不板。“擅以白绫作真草”的高闲，于此中，定是高手。我们从他留传下来的《千文残卷》，可知端倪。

高闲草书《千文残卷》共52行，243字，是《千字文》的后面部分，现藏上海博物馆。

《千文残卷》其书体属草书中的今草，今草的书写比章草更为流美、便捷。高闲的草书，打通了章草与楷书之间的关系，且极尽变化，从其点画仍然读到章草与楷书的笔意。面貌与“二王”的今草大为不同，个性尤为独特、千变万化赋予激情。“二王”今草以正书取势，巧为形密；以行书取劲健，妙为遒媚，浓纤折衷，千变万化。高闲草书受此影响，以正书得凝重，以章草求厚实，从草书出自然，富变化。终成自家面目。所谓的继承创新，莫不如此。

高闲草书，在工具上也有了变革，与张旭、怀素使用长锋不同，而是用写楷书的短锋。从工具上与张旭、怀素有了很大的差别，所书效果便更为不同。高闲善真书，并将用的娴熟的短锋用于草书创作，是扬其长自然更为得心应手了。在高闲的手中，毛笔是实用工具，更是能表现出其妙之处的手段，从中窥见高闲的神、气、骨、力、血、肉，这些，通过他的书法，有活生生的体现，通灵感物、多力丰筋，在高闲作品中充分的体现了出来。

高闲，生卒年不详，乌程（今浙江湖州）人。自幼出家于湖州开元寺，后入长安。暮年，复入开元元寺，圆寂于此。

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