颜真卿信札《乞米帖》
背后的故事
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苏轼曾云:“诗至于杜子美,文至于韩退之,画至于吴道子,书至于颜鲁公,而古今之变,天下之能事尽矣。”颜真卿忠义照千古,为万世楷模。
颜真卿为琅琊氏后裔,家学渊博,五世祖颜之推为南北朝时的著名学者,先后仕于梁、北齐、北周,终于隋,著有《颜氏家训》。颜真卿少时家贫缺纸笔,用笔醮黄土水在墙上练字。初学褚遂良,后师从张旭得笔法,又汲取初唐四家特点,兼收篆隶和北魏笔意,完成了雄健、宽博的颜体楷书的创作,树立了唐代的楷书典范。除了楷书,颜真卿的行书遒劲郁勃,这种风格也体现了唐帝国繁盛的风度,并与他高尚的人格契合,是书法美与人格美完美结合的典例。
颜真卿《乞米帖》是一封信札,现仅留存在南宋时《忠义堂帖》的刻本。约书于永泰元年(765年),36.5×16.5厘米。凡4行,计44字。
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释文:拙于生事,举家食粥,来已数月。今又磬竭,只益忧煎,辄恃深情。故令投告,惠及少米,实济艰勤。仍恕干烦也。真卿状。
【译文】
不擅长谋求生计的我,全家人吃粥,已经几个月。现又用尽没有,仅有的是忧愁煎迫,能够的只能依靠我们的深厚情谊。因此无奈写信投奔告助,恩惠一些米粟,渡过艰难辛苦。还请宽容我的打扰。真卿书。
公元765年,正值关中大旱,江南水灾,农业歉收。以致颜真卿“举家食粥来以数月,今又罄竭”的地步,于是不得不向同事李太保求告“惠及少米,实济艰勤”。
谈到困窘的原因,他也直言不讳,因为自己“拙于生事”,也就是除了俸禄,他不会创收、生利,没有别的生财之道。黄裳说:“予观鲁公‘乞米帖’,知其不以贫贱为愧,故能守道,虽犯难不可屈。刚正之气,发于诚心,与其字体无异也。”
写上面这封信的时候,颜真卿任刑部尚书,兼御史大夫,为朝廷正三品官员,相当于现在国务院各部的部长,是正部级官阶。正部级干部的颜真卿要向国级干部的李光进(时为太子太保,从一品,相当于正国级偏下一点的官阶)借米(或请舍米),真是难以想象的事。
米芾也评其“最为杰思,想其忠义愤发,顿挫郁屈,意不在字,天真罄露,在于此书”。的确,“乞米帖”不仅是书法艺术中的无价之宝,也是中华民族的精神财富,研读“乞米帖”,可使我们得到双重享受,既领略了颜鲁公书法艺术的真谛,又受到其高风亮节的熏陶。
观《乞米帖》,内容为向朋友借米,自言“拙于生事”以致即使数月食粥,亦磬竭。从中可知颜真卿心之所向,在道义,原不在生计。古来大丈夫多重于“做人”,拙于“活人”,故而亦常困于现世。《乞米帖》虽数行,但真切地反映了颜真卿的生活现状。
《乞米帖》书法虽有人考证为临颜之作上石,但字之结体与气息,亦见颜书本色。厚而能活,拙中见巧,点画如锥画沙、折钗股,圆劲周到,雄健气溢于字间。
据宋欧阳修《集古录》云:“此本墨迹在余亡友王子野家。子野生于相家而清苦甚寒士,尝模帖刻石遗于朋友。”米芾《宝章待访录》云:《乞米帖》“真帖楮纸在朝请郎苏 处,度支郎中舜元子也。得于关中安氏,士人多有临拓本。此卷古玉轴,缝有‘舜元’字印,范仲淹而下题跋。”后真迹迷失。可见北宋时,已有临拓本传世。《忠义堂帖》不见“舜元”字印及诸人题跋,当是以模本入石者。
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