王树山书法 原文
“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”
为清末政治家林则徐任两广总督时在总督府衙题书的堂联。意为：大海因为有宽广的度量才容纳了成百上千条河流；高山因为没有勾心斗角的凡世杂欲才如此的挺拔。上下联最后一字——“大”与“刚”，意思是说，这种浩然之气最伟大，最刚强，更表明了作者的至大至刚。这种海纳百川的胸怀和“壁立千仞”的刚直，来源于“无欲”。这样的气度和“无欲”情怀以及至大至刚的浩然之气，正是心理健康不可缺少的元素。
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海纳百川，有容乃大
上联表示要有海一样的宽宏胸怀。海之所以浩瀚广大，在于能涵纳百川细流；人的德行要广大，也要有像海一样的广阔胸怀。宽则得众，“惟有德者能以宽服人”（宋·晁说之《晁氏容语》）。有了海纳百川的宽阔胸怀和气度，就能“容天下难容之事”，就能与人与己“无所不容”。这种对他人所表现出的宽容，就是儒家所倡导的“恕”，即以仁爱之心待人和凡事都要设身处地为人着想，“己所不欲，勿施于人”（《论语·颜渊》），“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》）。这种人己统一的情操，不仅利于个人身心健康，境界提升，也可以调整人与人之间的关系，使之达到合理融洽的境地。
上联对于阐述何为大，大是无数小的组合成整体，能够容天下难容之事，乃心胸宽大；能不断积累和学习，乃知识的渊博；存在于宇宙万物的事物，一定在人的意识和活动中发生，能够包容世间万象和试着了解不同领域，对于个人思想的成长有巨大的意义，人的伟大和渺小也在于此！
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下联则表明立身办事的坚定心志。
下联以历经风吹雨打，雷劈电击而屹立高耸的陡峭岩壁为喻，表明要排除一切杂念，坚持正义，做一个无私无畏、刚直不阿的大丈夫。下联阐述坚韧不拔的志向源自何方，无欲则刚。人是有七情六欲的，对于一个东西过度的热爱会导致个人的迷失，误入歧途。王勃曾有“穷且益坚，不坠青云之志”的豪言壮语，诸葛亮也有“淡泊以明志，宁静以致远”的警句，儒学讲究修身齐家治国平天下，佛教也有克制“贪嗔痴”，个人境界才能提升。只有突破名声、色欲、物质欲、控制欲，才能明确自己的志向，坚持正确的方向。一些人在浮躁的大环境里，搞政治终成独裁者、做企业变黑心资本家、搞学术研究成为追求名利，慢慢人性变得扭曲，生命也毫无意义。政治家只有为民为国才能得以大成；企业家只有诚信为本、利益共享，才会受人尊敬，企业才能长久兴旺；文化人只有严谨治学、不断探索，才能成为大师。
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“海纳百川”源出于《庄子·秋水》：“天下之水，莫大于海，万川归之。”
唐代李周翰在注解晋代袁宏《三国名臣序赞》中的“形器不存，方寸海纳”时说：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。”后世便相沿，“海纳百川”遂成为中华文化中的典型意象，以瀚海容纳百川的景象，指代广大涵容、广阔无碍的心胸。
王树山书法 原文
“有容乃大”更是中华先民政治智慧的直接表达。
《尚书·君陈》记载了周成王在周公次子君陈继承“周公”之位前对他的谆谆告诫，其中说：“尔无忿疾于顽，无求备于一夫。必有忍，其乃有济；有容，德乃大。”大意为：你莫要对于顽固的人太过愤慨，也不要对个体求全责备。作为领导者，懂得忍让，方能有所成就；心有涵容，方能养成大德。对此，历代学者、思想家们咸有共鸣。宋代姚勉在《雪坡文集》中总结为“有容乃大，有忍乃济”，明代兵部尚书太子太保袁可立更以“受益惟谦，有容乃大”自勉，《皇明经世文编》也记载“德有容乃大，事有忍乃克”，清代刘斯组认为“猛以济宽，有容乃大，能断乃成”，都是强调厚德与包容的重要。
王树山书法 原文
“壁立千仞”形象描绘了山峰的挺立雄峻之姿。
晋代张载《剑阁铭》：“惟蜀之门，作固作镇，是曰剑阁，壁立千仞。”《水经注》则描述：“其山惟石，壁立千仞，临之目眩。”“能近取譬”是中国人的思维特点，以自然界中山峰的刚直不屈，指代人的“无欲则刚”，恰如其分。
王树山书法 原文
“无欲则刚”，出自《论语》中孔子对弟子的评价
：“子曰：‘吾未见刚者，或对曰：‘申枨。’子曰：‘枨也欲，焉得刚’？”人的欲望太盛，便难有坚定刚强之德，难以刚正不阿、正道直行。“无欲则刚”是一种克己的功夫，孟子所说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”正可以作为孔子“无欲则刚”的注脚。
王树山书法，请大家鉴赏。
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