引言

米芾在《论草书帖》中说：“草书若不入晋人格，辄徒成下品。张颠俗子，变乱古法，惊诸凡夫，自有识者。怀素少加平淡，稍到天成，而时代压之，不能高古。高闲而下，但可悬之酒肆。辩光尤可憎恶也。”

怀素入不了米芾的法眼，他的矛头直指唐代书坛，对唐朝草书尤为不满。

小编觉得米芾的言论刻薄，说张旭、怀素乱了古法。

但是黄庭坚从张旭、怀素、高闲三位草书高手墨迹中窥见精妙，悟出真谛。成为宋代首屈一指的草书大家。

所以说入晋入格是米芾的理想，不是怀素的人生。

若是让怀素走老路，我们看不到《千字文》《四十二章经》、《自叙帖》等等………中国书法界就少了一位狂草酒僧。

想要创新就要打破法度，若是都用章法规矩，小编也见不到“一笔书”。

米芾言辞像是一个学院派叫阵野孤禅行为，一味的陈述自己的论点，侧面就是说草书俗看不起草书。

怀素不仅仅是一个书者，也是草书的“终结者”，终究成为唐代草书最后的绝响。

01

不忘初心，方得始终，有时朋友的鼓励更重要

梦想恰恰是人生第一个阶段，苏格拉底有一句话，未经审视的人生是毫无价值的。梦想就是人生最初想法。

有些人终其一生只为实现自己的梦想，像怀素十岁入寺庙就立其志，既便生活贫乏也未灭其志。

小编也有着一个文学梦，一个有关文学故事的梦想。

怀素对书法热爱就像鱼儿离不开水一样，寺庙生活让怀素接触到一个未知世界，也开启了书法之门。

院里藏帖让人爱不释手，他的血液里藏里对书法的热情。他与四季融合，树丫为笔，池水为墨水，墙壁为纸，鸟儿为钟，夕阳装饰孤瘦斜影。

他盼望着秋天，堆叠落叶是大自然的馈赠，有了它们有了编织梦想的翅膀，芭蕉上的墨汁成为历史，也成就一段传奇。

当我们进入瓶颈期时，执念伴随着梦想，驱动我们前进的步伐。

日复一日临摹，怀素渐渐失去自我，過到人生第一次危机，也让他百感茫然。

平静的内心被打破，这也是一生中怀素第一次的决择，是的！他要去游历名山大川扩展视野。

在游历中遇上零陵的李白，为了激励年轻的怀素，他写下一首《草书行歌》

少年上人号怀素，草书天下称独步。

墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。

八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。

笺麻素绢排数箱，宣州石砚墨色光。

吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。

飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫！

起来向壁不停手，一行数字大如斗。

怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。

左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。

湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。

王逸少，张伯英，古来几许浪得名。

张颠老死不足数，我师此义不师古。

古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。

唐朝最狂傲诗人李白，与怀素一见如故。李白倾其所学教 其写诗。

在这期间怀素认真学习，只是时间久了怀素觉到前所未有束缚，书法搅的心神难安，他想离开此地，访问更多的书法名家。

李白写下《草书歌行》送给怀素，足以看对怀素的喜欢，对其有着更高期盼。

两大偶像一个醉酒当歌，一个一日九醉，相逢于零陵展现千年前盛况。

李白被怀素惊人天赋所折服，小编很难想象那种场景。李白这种狂人甘愿为陪衬，为怀素留下笔墨。

《草书歌行》怀素的狂草书已到登峰造极地步，小编想这时怀素需要朋友的鼓励，而李白恰好就那个指路人。

句句夸奖与欣赏，李白不给老友张旭的面子，竟然说廉颇老矣，凑不起草圣的名号。

李白捧起人来有豪放浮夸，放在今天的书法界谁敢这么夸人的，那简直成神，李白就是敢把草圣踩在脚，只为少年怀素。

想想《兰亭序》王右军一个了不起的人物，李世民见到时墨宝喜极而泣，李白竟然将其写成浪得了几百年的虚名。

怀素的书法，被李白神来笔夸上了天，兔毫笔杀光山中兔子，还说什么公孙大娘有什么了不得，少年人很厉害了可开宗立派了。

在这浅析下公孙大娘。话说张旭年少观公孙大娘的《西河剑器》舞，从此草书书法大为长进，豪放激扬，放荡不羁。

由此可见公孙大娘舞技之高超，这也说明怀素书法到了一定境界。在访问名家过程中接受他人之长，完善自我。

早期怀素的作品风格并非全部相同，大可分为三种。

一、未完全摆脱前人作风的：如《圣母帖》《食鱼帖》《苦荀帖》《藏真帖》保留晋法甚多，《圣母帖》多有颜真卿影子。

二、他自成一派如《如清净经》《四十二章经》《自叙帖》则是真正意义上怀素体。

三、如《千字文》，与其狂肆作风，大异其趣，完全换过一番面目，他的梦想成全自己。有时梦想让我们回到最初的样子，因为那才是我们的根本。

02

怀素的成名离不开儒家思想

侧面看出怀素访问的全是当代名家，李白《草书行歌》为此打开知名度，怀素是站在巨人臂膀上行走。

放在现在有人会说有炒作的嫌疑，可在阶级森严的古代，想要出名就要有阶品高的人推荐。

贫穷让怀素更加励志，没有名家诗词赞美，只会被时光淹没。在成名的道路上，怀素一人包办了整个经纪公司。

一边在墨海里练研发自己的狂草，一边还要不忘推荐自己，一个浩浩荡荡的工程，在一千年前实现。真的应了张爱玲说出名要趁早。

怀素出名之后，前来求字的达官贵人络绎不绝，炒到了一字千金的地步，怀素却不肯随便为他人题字。

有人不理解，谁跟钱有仇?怀素微笑着喝下三大碗酒，然后写了《自叙帖》一幅。

详述了自己的生平经历，以浓重的笔墨感谢那些帮助过自己的前辈们，也算是给自己的人生交上一份满意的答卷。

十岁入佛的怀素虽然名义是僧人，但却并没有真正接受佛家淡泊名利的思想，其志向在本质上是儒家的思想。

怀素不是真正僧人不爱参禅打坐，反而最喜欢自由广交豪友，是一个酒肉穿肠不守规则的僧人。

在他的一生中，如李白一样狂放桀骜不驯。一天九醉狂书被称“醉僧”。一个酒鬼，喝酒、吃肉从不守法门戒律；他又是一个僧人，号称“只读经书不参禅”，你很难描绘出他的信仰。

怀素不是读书人,也没有当过官,他只写字。写字在怀素生活中，早已突破了文人案头的拘束场景，变成了一种展现自己技能的公开表演。

一个走出红尘和尚，恋起了名利来。访问名家同时制造“轰动效应”而引起王侯将相的重视。

以及通过他们实现自己在艺术上、甚至政治上的雄伟抱负。披着僧衣游走红尘，他一生都在追求书法最高境界。

在这条书法之路上披荆斩棘，克服了一切困难，年少的执念成就了他，也让他一度迷失自我。

在追名逐利中顿悟，重新踏入墨海苦练书法，屏蔽乱念将世俗的拋在身后，他还是他，但不再是他。

公元777年，怀素将一生遇境落于纸上《自叙帖》是怀素墨海苦心修练的结晶。继张旭之心，书法自成《自叙帖》是怀素鼎盛之作，笔笔中锋，纵横斜直无往不收，一气贯之，它代表着狂草最高水平。

怀素一生在红尘中修行，努力改变自己的命运，而在大成之后真正归入佛门。

03

真迹再现，后人再观神品的笔法于章法

启功先生是怀素的传承者，他临摹的《千字文》奔逸中有清秀之神，狂放中有淳穆之气，真是字如其人。

怀素书法的基本功，也是最高用笔能力。对怀素《自叙帖》等书法作品的分析可以得知，他的狂草中多以使转行笔，自然流畅。

汉字的结构基本可分为两种，一种是/外拓，它的结体是圆转，四周向外鼓起来，在书写时就需要向外顺时针地作圆转用笔。

这样做的目的是便捷、快速，因为这个笔法是很顺手的，书写起来不用调锋，很方便。

另一种是内擫，所谓内擫，就是指四周的轮廓线向字内弯曲，用笔时这种笔法是向内翻折的，也是逆手的手腕用力。

2017年3月，学者黄锦祥发现了怀素《草书千字文》纸本真迹，赞曰：“素僧独步，草圣神品再现，国之福矣！”因他的书法处处不离魏晋法度，用笔结体总是出规入矩，颇受后世书家瞩目。

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