书法具备独特的艺术魅力，利用变化的线条，书法家能够更好的展示自身的精神、情感，在带给人们良好视觉感受的同时提高人们的审美情趣。在我国历史发展的长河中，佛教文化在魏晋南北朝时期进入全胜时代。因为佛教文化的传承依赖佛经抄写、碑刻铭文等，而这无疑为书法的快速发展创造了有利的条件。随着佛教文化向传统文化的不断渗透，我国的绘画形式以及绘画技法不断丰富，书法被提高到了艺术的层面，受到了来自社会的广泛重视。在书法发展的过程中，佛教文化的传人发挥了重要的作用，我们甚至可以将他们认为是推动中国书法艺术迈向成熟、稳健发展道路的重要动力。在书法史上，有很多著名的书法家都来自“佛门”，如智永、怀素、文楚、弘一、法常、石涛等等。佛门书法家不仅影响了后世的文人士大夫，更为我国的书法艺术作出了重要的贡献。本文以智永为研究对象，现展开详细讨论。

一、概述书法家智永的背景

智永是我国书法史上一位伟大的书法家，原名叫做王法极，是王羲之的七世孙、羲之第五子徽之的后代。受“舍家为寺”思想的影响，智永在少年时代就与其兄惠欣一起出家，于王羲之旧居改建的会稽嘉祥寺（后改为永欣寺）参禅学佛。智永的成就与其勤奋刻苦密不可分，据说他曾多年勤奋临仿名帖，写秃的毛笔头都堆积了几大筐。智永的书法抵势飞扬、笔法精妙且风格自成一脉。这不仅与他自身的勤奋努力有关，更与他的家学渊源关系密切。众所周知，王羲之是我国东晋时候著名的书法家，对真书、草、行主体书法造诣颇深，世人称之为书圣。王氏一族擅书法者众多，王氏家族中流传的《兰亭序》、《乐毅论》、《洛神赋》、《中秋帖》等等传世墨迹以及独特的书学思想，不仅给智永提供了书法学习的范本，更影响了他的创作情感。当然，智永的师父萧子云也不得不提，此人是王僧虔的传人，真、行、草、篆俱佳，对智永的影响也极其的巨大。

二、智永的书法地位

我国历代书法家都对智永有着极高的评价，苏东坡认为智永的书法骨气深稳，体兼众妙；米芾认为智永的书法秀润圆劲，八面俱备；何绍基认为智永的书法笔笔正锋，亭亭孤秀；书法家黄惇甚至认为智永是王羲之继承者中最出色的一位。由此我们可以对智永的书法地位窥见一斑。

在书学领域，智永的贡献主要有三：第一，发明“永字八法”；第二，以《千字文》开启了后代书法家写《千字文》的风气；第三，著有书法理论《心成颂》。上述三大贡献为智永书法在书法史上奠定了坚实的根基，更使得智永成为书法领域一位伟大的人物。

“永字八法”是智永以“永”字为典范归纳出的一种书法点画用笔。虽然据历史资料显示，“八法”的首创者并不是智永，但是毋庸置疑，智永的“永字八法”在促使“八法”流传、发扬的过程中发挥了不可估量的作用，如果没有智永的“永字八法”，那么我国的书法文化必然会遭遇巨大损失。

智永的《千字文》师承王羲之的草字法规，不仅首创了楷书释读草书的“对读”书法欣赏模式，更发扬了王氏一族书法的精妙之处，如王羲之的方折之笔、王献之的点捺俊美逸笔，楷书的用锋变化将《兰亭序》的意趣和动势展现的淋漓尽致，然而仔细看来，却又与王羲之、王献之的书法并不完全一致。创新的笔法使得智永的书法中不再具备隶书的古拙之意，平缓的格局被打破，加上字体的创新布局，文字的艺术效果也随之大幅度的增加，“帖学”风格逐步形成。当然，智永的《千字文》还为后世发展六体《千字文》夯实了基础。据数据资料显示，智永的《千字文》是现存南朝书法作品中字数最多的真书真迹，完整、准确地保留了王氏一族传统的书法技法，因此可以被用做书法训练的基础。历代书法家都对智永的《千字文》评价颇高，如董其昌认为智永的《千字文》宛转四向，沉著收束；何绍基认为智永的《千字文》虽屋漏痕，犹不足以喻之。也因此，《千字文》引领了后代书法家写《千字文》的风气，继而成为学习真、草笔法入门的最佳练习范本。在学习南北朝书法的时候，如果以《千字文》为学习基础，再学习《兰亭序》、《圣教序》等，能够实现书法学习的科学过度，继而收获意想不到、甚至是事半功倍的效果。值得一提的是《千字文》在南北朝时期广泛流传并非偶然，据史料记载，智永曾书写《千字文》近千本向浙东一带的寺庙赠送，此举不仅有效的扩大了《千字文》的流传、影响范围、为佛教文化的传承创造了条件，更为后代书法家积极响应写《千字文》埋下了“伏笔”。

智永著有书法理论《心成颂》，虽然篇幅并不很大，但是内容却“包罗万象”非常的丰富。《心成颂》为后世指明了字体的结构、字体的布局等等，甚至还为书写者指明了书写的正确姿势，对后世发展书法艺术意义深远。值得一体的是，现阶段流传的《心成颂》并非智永所著版本，而是其弟子智果的同名著作。智果的在书法领域的成就虽不及智永，但智果得智永真传，很多学者们因此认为智果的《心成颂》其实也就是智永的《心成颂》。

三、智永书法的影响力

智永的书法艺术影响是非常巨大的。首先，智永于永欣寺参禅学佛，教授徒弟无数，如虞世南、张旭等等书法大家都是智永的亲传弟子，而这些人对我国书法艺术发展的贡献不可不谓之巨大。其次，南北朝时期，佛教文化发展进入全胜时代。正是这样一个特殊的时代背景，不仅增加了智永书法的影响力，也凭借着智永书法获得了强大的生命力。因为社会各界重视佛教文化，因为社会各界重视书法，书法能力甚至被制定为取士的标准之一。人们学习书法的思想意识被提升，主动提升书法艺术能力的人也因此变得更加的主动。学校开始开设书法教育课程，那些受智永影响，掌握着熟练王体书艺的人们便因此获得了更广阔的发展空间，可以抄写经书弘扬佛法，还可以跟随士大夫之流，从此步入仕途。不仅发展了南北朝的艺术文化，更加速了书法事业的发展。

南北朝的书法因佛教禅宗的盛行而获得巨大的生命力。因此，无论是传播佛教文化的智永，或是深得智永真传的虞世南、智果这一类人都能够更深刻的理解禅宗精神对书法艺术的发展作用力。在智永看来，书道并不是人的主观追求，而是禅宗精神与自然精神的神遇结果，因此可遇而不可求。也因此想要深刻的体会书道，那么必须牢牢地把握住“悟”之一字，只有深入的“悟”，才能科学的规避模仿，也才能更好的发展书法艺术。有史料记载唐代书僧文楚在学习智永《千字文》的时候，从字体的笔画、意蕴之中感受到了书法的出尘，产生了超凡脱俗的遐想，也因此被涤荡了灵魂。由此可见禅宗精神以及智永书法在发展书法艺术、营造独立审美意义的过程中发挥了巨大的作用，智永书法的影响力以及智永超人的魅力也正在于此。正因为禅宗精神与艺术创作规律存在相通之处，智永等一系列的伟大的书法家才将书法艺术创作与禅宗思想有机结合起来，书法因此成为具备独立审美意义的表情艺术，我国书法艺术也因此进入了发展的巅峰。

结论

综上所述，南北朝书法教育能够帮助人们更好的了解书法发展的过程及规律，对当代书法的发展意义巨大。智永是南北朝时期著名的书法家，深入的研究智永、研究智永书法地位能够帮助人们更好的掌握当代书法发展中的不足，进而实现发展中华书法艺术的最终目的。当然，想要全面提升南北朝书法教育的效果，仅仅以智永的书法地位为教育重点还远远不够，相关者必须充分的明确人品与书品之间的关系，有意识的、不断地提升自身的文学修养以及审美能力，要敢于在创作的过程中大胆创新，只有这样才能使书法艺术变得丰富多彩，也才能使我国的书法艺术迎来更好的发展未来。