张从申《李玄静碑》雄浑壮美，高古苍劲，气势追人，具有篆隶笔意

《李玄靖碑》又称为《李玄静先生碑》《茅山玄静碑》《玄靖先生碑》《李含光碑》，全称《唐茅山此阳观玄静先生碑》。唐代宗大历七年八月十四日刻，由柳识撰，张从申书，李阳冰篆额。碑于大历十二年（777年）立在江苏句容县茅山玉晨观，南宋绍兴七年（1137年）断裂，明代嘉靖三年（1524年）遭火石碎。

《李玄靖碑》雄浑壮美，高古苍劲，气势追人，具有篆隶笔意。用笔平正遒婉，圆健浑厚，笔画疏密得当，规整稳定。笔力深沉含蓄，结字开张舒展。《李玄靖碑》记载了唐朝茅山此阳观道士李含光一生行实。李玄靖(683—769)，字含光，本名弘，因避高宗太子李弘讳，故改为李姓。他是神仙道教上清派陶弘景五代传人，颇获玄宗嘉许，是当时朝野上下信徒最多的著名道士。

【1】张书元静先生碑；旧拓足本；纫之先生藏；张廷济

【2】《三妙碑》；《唐元靖先生广陵李君碑》张司直书；《张书元静先生碑》旧拓足本；纫之先生藏；张廷济

【3】唐玄静先生碑

【4】《唐茅山紫阳观玄静先生碑并序》；秘书郎河东柳识撰

【5】大理司直吴郡张从申书；李阳冰篆额。道门华阳，亦儒门洙泗，盖玄化振於

【6】此也。白日登昇有西汉茅氏兄弟；隐景遁化，有东晋许氏一门。袭明

【7】冲用，以阐道风，有梁贞白先生、唐玄静先生。开元中，元宗礼请尊师而问

【8】理化，对曰：“《道德经》，君王之师也。昔汉文帝行其言，仁寿天下。”次问金鼎，对曰：

【9】“道德公也，轻举公中私也，时见其私。圣人存教若求生，徇欲则似系风。”

【10】上悦，因加元静之号。无保，固以疾辞，东还句曲。先生讳含光，本姓宏，则天

【11】讳宏，改为李氏。考孝威，州里号贞隐先生。家本醇儒，广陵人也。夫性与

【12】道妙，则真是运无。古之学者，离有得有，不外观驰景，而内观驰心；不远

【13】思化金，而近思化欲。今之学者，多见反是。若乃行於真理，口然观妙，先示

【14】正性，发明宗元，则元静其人也。年十三，辞家奉道。端视清受，慈向蠢类，闇

【15】室之中，如对君亲。时人见之，性情皆敛。幼工篆隶，或称过父，一闻此议，终身

【16】不书。所撰《仙学传记》，阙遗备载。又论二元异同，著《真经》及《本草音义》，而

【17】皆精详祛惑，穷理於学，如钟蕴声。其后师事华盖峰司马君，云篆宝书，

【18】倾囊传授，既而目之曰：“真玉清之客。”抱虚无而行功者，与道不穷；托幽阜

【19】而灭迹者，於德亦浅。承之自远，宜且救人。於是引後学升堂，禀元训也。先

【20】生元气不散，瑶图虚映，达灵已久，晦曜为常。动非用开，静非默，閇当

【21】吹万之会，若得一之初。应迹可名，常道不可名也。群蒙求我，岂劳言说？

【22】孕育至化，虚融一心。心一变至於学，学一变至於道，同淑气自来，得之不

【23】见。所以抠衣而进，无有远迩，仰范元和，茂资全性者，若秋芳之依层凇

【24】夏潦之会通川也。先生忘情於身，而慈於人，祯祥屡应，视同众象，士庶

【25】咨询，色授其意。尝令章坛闭院，醮火择薪，精微诚敬，率皆此类。曩

【26】者天书继至，务欲酋尊崇，公卿祈请，信无虚月，卒使元门之中，转见真

【27】璞。持慈俭之宝，归羲黄之风，至矣哉！我师教也。大历四年冬十一月，

【28】顾谓入室弟子韦景昭、孟湛然曰：“吾将顺化。”神气恬然，

【29】若坐忘长往，时年八十七。灵云降室，执简如生。据《真经》，斯迺秉

【30】化自由、仙阶深妙者也。门人等以为醴泉之味，饮者始知；我师

【31】之道，学久方见。愿叙真宗，以示於后，忝曾游道，敢述元风。文曰：

【32】古有强名，元精希夷。黄帝遗之，先生得之。纵心而往，与一相随，

【33】真性所容，太无同规。日行仙路，不语到时。人言万灵，我见常

【34】姿。元宗仰止，徵就京师。紫极徒贵，白□不知。遐方後学，来往怡

【35】怡。空有多门，真精自持。委顺而去，人焉能窥？元科秘诀，本有冥期。

【36】大历七；李阳冰篆额

【37】年八月十四日建。