杨凝式何许人也？后汉任太子少师，人称他为“杨少师”；又因装疯避难，故又称之“杨疯子”。在书道笔法衰微的五代时期，杨凝式虽学欧阳询与颜真卿，却在书法大道上回归魏晋之“二王”，这种对传统的回归恰恰奠定了他的高度。苏轼称“独杨公凝式，笔迹雄杰，有二王、颜、柳之余，此真可谓书中之豪杰，不为时世所汩没者。”（本文作者：语默，号不知先生，字以少。）
实际上，杨凝式的书法并非颜真卿书风的推陈出新，恰是二王传统书风审美趣味的一种延续。其笔法技巧与唐代的“法”暗合，又将“意”浑然于其中。
在书法历史上，他的书法遒放纵逸、笔势飞动，是“承唐启宋”的标志性人物——上接唐代的欧阳询与颜真卿的尚法书风，下启北宋的“苏黄米蔡”的尚意书风。
欧阳修是杨凝式的的第一位伯乐，并将其与颜真卿相提并论。若论之杨凝式的书法境界，丝毫不逊色于颜真卿。米芾评曰“杨凝式如横风斜雨、落纸云烟、淋漓快目。”张齐贤在《洛阳缙绅旧闻记》记载“杨少师凝式……能文工书，其笔力健，自成一家体……”黄庭坚以诗评说“世人尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹。谁知洛阳杨疯子，下笔便到乌丝栏。”
杨凝式传世书迹以手札与题名居多，鲜见有石著碑刻留存于后世，又因其不喜欢作尺牍，所以留存下来的墨迹少之又少。目前，存世可见的杨凝式书法墨迹，仅有《韭花帖》、《夏热帖》、《神仙起居法》、《卢鸿草堂志跋》等四种。
《韭花帖》是杨凝式的行书墨迹，有“天下第五行书”之美誉。其笔触内敛、祥和，间距宽阔、舒朗，章法风度凝远、萧散有致、端庄温雅、出规入矩。技巧之精严、意态之含蓄，如参禅悟道，已渐入佳境。
《夏热帖》是杨凝式的草书信札墨迹，给人一种酣畅淋漓、爽利挺拔、雄奇险崛的气势，很是符合“夏热”主题，其内容大意是：因天气炎热，送给僧人消夏饮品，以表示问候。
《神仙起居法》是杨凝式的草书墨迹，看似信笔由缰、狂放不羁，却能在险绝中求取平正，乱头粗服中得以左顾右盼。
《卢鸿草堂志跋》是杨凝式的行书墨迹，笔力沉着、旷达有度。
唐宗墨汁毛笔书法专用大容量桶装油烟大桶墨水批发学生培训大瓶练习春联书画正品 ￥29.9
购买
我们不仅要追问一个问题：杨凝式的为人本属于脱俗放纵之类，却为何又能不放纵、不恣肆？杨凝式到底是士大夫书风？还是属于平民书风？在其留存后世并不多的墨迹当中，有一个有趣的现象就是——书卷气与草气为何能同时汇聚于他的书法？这种矛盾的出现绝非偶然现象，杨凝式的每一帖都风格不一，想从中寻找蛛丝马迹的“血缘”关系，已然是徒劳无功、白费力气……希望书法道友们能给出合理的答案，道不同，亦可相为谋……
（本文作者：语默，号不知先生，字以少。诗人、思想者、书画篆刻研习者，著《语默文集》。代表作《世界就在这里》、《思想末世论》、《道德黑洞》、《未来历史》等。）
,我们不仅要追问一个问题：杨凝式的为人本属于脱俗放纵之类，却为何又能不放纵、不恣肆？杨凝式到底是士大夫书风？还是属于平民书风？在其留存后世并不多的墨迹当中，有一个有趣的现象就是——书卷气与草气为何能同时汇聚于他的书法？这种矛盾的出现绝非偶然现象，杨凝式的每一帖都风格不一，想从中寻找蛛丝马迹的“血缘”关系，已然是徒劳无功、白费力气……希望书法道友们能给出合理的答案，道不同，亦可相为谋……
评论(0)