▼（隋）智永
这字或许太好认了，似乎我们一看作品就知道。
王法极，字智永，南朝时期人物，今浙江绍兴人，书圣王羲之七世孙，第五子王徽之后代；就这层面，智永是不是真传二王书法呢？还真不是，也真不好说。
为什么呢？因为二王书法传到智永这一代，二王书法传承也几乎断层了，即便是二王后人，也没得到啥真传了，他们要复兴二王书法，完全靠自己，智永就是靠自己，在云门寺保居阁上临书20年。
或有书友问，智永怎么也算二王后人，有二王书法真迹啥的，临书20年当然能得到突破；本站就回一句，二王直系后人那么多，得到二王书法真迹的人远比二王后人还多，也没见得他们中有几个人有智永的成就。
▼（唐）怀素
怀素似乎与杜甫一样，是唐朝由盛转衰的见证者，但又似乎与杜甫不一样，杜甫前半生醉心于功名，求功名不得而造就诗史，可怀素打小就算叛逆者，做了和尚，但又不拘于寺院的清规，十分好酒，这点在其后段人生更有体现，在朝廷充斥着学王羲之的书风之气时，他选择了学被朝廷贬斥的王献之书法。
▼（唐）高闲
历代对高闲的评价，本站以为，就韩愈的评价最为中肯，这是因为一方面韩愈本身其书法就不俗，另一方面韩愈与高闲同时期的人，更为了解当代书法。
或许唐人都擅长草书，高闲也是，其造诣一度与张旭、怀素并列，但说其学谁的，固然是怀素了，可顺一提，怀素又有学张旭。
▼（唐）空海<日本>
空海，日本人，唐时期人物，其书法造诣在唐朝并不高，或对后人影响并不深远，反而其社会贡献更大，但在日本其书法造诣就不同了，有“日本王羲之”之称。
这是为什么呢？因为在唐朝，有空闲这样造诣的书法作品太多了；而说空海其书法又是学谁的呢？东晋二王。
再往下说就是宋代了，其实，在宋代，善于书法的僧人也很多，诸如宗杲、无准师范、虚堂智愚等。
▼（宋）宗杲
不过本站以为，客观的说，宋僧书法造诣远不及唐代僧人，他们更倾向于对佛学的贡献，而这点，唐代善于书法的僧人反而不及。故此一例说：
宗杲，号大慧，南宋僧人，其字深受宋朝书法之风，但说宗杲的字，其实在宋朝时期，算不上书法，不过是时人拿毛笔写写字而已，这是一方面，另一方面，宗杲书迹被传承保留至今，最主要的是其对宋代佛家的贡献，可不像怀素、智永等人那样，其字被人推崇。
故此，深究宗杲书法学谁，真说不清楚。
▼（宋）无准师范
准师范禅师被誉为“南宋佛教界泰斗”，在茶文化传播日本过程中发挥了重要作用。
▼（宋）圜悟克勤
▼（南宋）虚堂智愚
而到了元代，一定要提及的僧人，肯定是中峰明本了。
▼（元）中峰明本
明本，元朝僧人，号中峰。
明本的书法，介于禅宗书法与文人书法之间，对元代赵子昂影响颇大，曾为赵子昂讲“防情复性之旨”；不过明本书法各方面用笔，都没有完全脱离宋人风致，但后人对其评价也不低，如明代陈继儒在《书画史》中称明本“书类柳叶，虽未入格，亦自是一家”。
而说明本书法根源，可追溯在周越、杨凝式，这二人又是王氏书法一脉。
当然，除了中峰和尚外，也不少元代僧人很擅长书法、
最后明清两代僧人，要提及的是憨山和八大山人了。
▼（明）憨山
▼（清）八大山人
这二人书法学谁呢？诸位书友品鉴吧。
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