赵孟頫在书法和绘画方面都是元代成就最高者，他的书法已写入另文，此处仅谈他与夫人管道升在绘画方面的成就。关于赵孟頫在绘画方面的成就，元代顾瑛编《草堂雅集》中收录有书画家柯九思的诗作：“国朝名画谁第一，只数吴兴赵翰林。高标雅韵化幽壤，断缣遗楮轻黄金。”
由此诗可知，赵孟頫的绘画成就在其当世就被推举为第一。柯九思说，只要是赵孟頫的画作，哪怕是一些残稿都会被人高价买去。元陶宗仪所撰《辍耕录》卷七有《赵魏公书画》一文，陶在此文中评价说：“魏国赵文敏公孟頫，以书法称雄一世，画入神品。”陶宗仪首先夸赞赵孟頫的书法成就，同时也认为赵在绘画方面的最高成就可以列入神品。而其绘画作品流传至今者，应以《鹊华秋色图》最具名气，关于此图的来历及流传，有着许多有趣的故事。
赵孟頫《鹊华秋色图》纸本 局部1 台北故宫博物院藏
赵孟頫有位关系密切的朋友名叫周密，周密原本是济南人，靖康之变时，其家族跟随高宗南迁，而后居住在了吴兴。周密很有才气，不但在书法绘画方面颇有成就，所填之词还能与吴文英并称。吴文英号梦窗，周密号草窗，故两人被后世并称为“二窗”。而周密的诗集《草窗韵语》宋刻本一直是后世藏书家追捧之物，南浔大藏书家蒋汝藻就是因为得到了这部宋刻《草窗韵语》，才将自己的堂号起为“密韵楼”，这个堂号乃是从周密的名字和《草窗韵语》中各取一字合并而成，可见其喜爱到了何种程度。
入元之后，周密隐居杭州，赵孟頫与之相见，两人在一起经常赏玩字画碑帖。后来赵孟頫到济南做官三年多，返回杭州时，向周密讲述济南的风土人情，周密虽然是济南人，却从未回过家乡。两人聊到济南的话题时，赵孟頫看到周密对家乡特别神往，于是就为周密画了这幅《鹊华秋色图》。赵孟頫在此图上题了一段话，以此来讲述此图的来由：
公谨父，齐人也。余通守齐州，罢官归来，为公谨说齐之山川，独华不注最知名，见于《左氏》，而其状又峻峭特立，有足奇者，乃为作此图。其东则鹊山也，命之曰鹊华秋色云。元贞元年十有二月，吴兴赵孟頫制。
赵孟頫《鹊华秋色图》纸本 局部2 台北故宫博物院藏
济南的北郊有两座山，一座是鹊山，一座是华不注山，赵孟頫正是把这两座山作为主景绘入画中。这幅画乃是赵孟頫的精心之作，受到后世广泛的夸赞。比如他的弟子杨载在给此图所作的跋语中称：“羲之、摩诘，千载书画之绝，独《兰亭叙》《辋川图》尤得意之笔。吴兴赵承旨以书画名当代，评者谓能兼美乎二公。兹观《鹊华秋色》一图，自识其上，种种臻妙，清思可人，一洗工气，谓非得意之笔可乎？诚羲之之《兰亭》、摩诘之《辋川》也。”
杨载认为，流传后世最有名的书法作品当属王羲之的《兰亭序》，而最有名的绘画作品则是王维的《辋川图》，赵孟頫在书法和绘画上的成就不低于这两位大家，而这幅《鹊华秋色图》可谓是他的精心之作，成就不在《兰亭序》和《辋川图》之下。
新建起的赵孟頫纪念馆
《鹊华秋色图》能够成为赵孟頫在绘画方面的代表作，这件事跟乾隆皇帝弘历也有一定的关系。此画入宫之后，弘历给该画标出了画题，在上面钤盖了大量的印章，同时还在此画之上题了九则跋语，其喜爱程度超乎寻常。
弘历为什么喜爱赵孟頫的这幅作品呢？除了此图的艺术水准之外，另外的一个缘由则是弘历曾经看到过图中的实景。清乾隆十三年，弘历巡幸山东时，在游玩过程中看到了鹊山和华不注山，猛然想起宫中藏有赵孟頫所画该图，于是他立即命飞骑赶往北京，将《鹊华秋色图》送至济南。弘历拿着这幅画跟眼前的景色进行核对，认为赵孟頫的这幅画的确画得很好，但画中却有着方位上的失误。因为赵孟頫在该画的题记中称：“（华不注山）其东则鹊山也。”然而弘历眼前所见则正好与之相反。
这里且不管赵孟頫的画作在方位上是否搞错，但这幅画的艺术成就确实很高。后世很多人认为赵孟頫的这幅画模仿了王维和董源。陈继儒在《妮古录》中称：“《鹊华秋色卷》，赵子昂为周公谨作。山头皆着青绿。全学王右丞与董源。”明末张丑在《清河书画舫》中也持同样的观点：“予向见其《鹊华秋色》一卷，按题盖为周公谨作，山头皆着青绿，全师王维遗法。”
纪念馆未曾对外开放
相比较而言，赵孟頫最喜欢的绘画题材是马，明宋濂在《题赵子昂马后》一文中引用了赵的自言：“幼好画马，每得片纸，必画而后弃去。”看来，赵孟頫年幼时得到一张小纸片，也会随手画一匹马上去。为什么对马这么喜爱呢？陶宗仪在《辍耕录》中引用了赵的自言：
又尝见公题所画马云：“吾自幼好画马，自谓颇尽物之性，友人郭佑之尝赠余诗云：‘世人但解比龙眠，那知已出曹韩上。’曹、韩固是过许，使龙眠无恙，当与之并驱耳。”然往往阅公所画马及人物、山水，花竹、禽鸟等图，无虑数十百轴，又岂止龙眠并驱而已哉！
由这段话可知，赵孟頫对自己画马的水平颇为自负。陶宗仪则认为，赵的绘画水平确实不在李龙眠之下。
赵孟頫的夫人管道升在绘画上的成就同样令人瞩目。关于管氏一族的来由，赵孟頫在《管公楼孝思道院记》中写道：“按《吴兴志》，齐管夷吾之后有避地于此者，人因名其地曰栖贤，今乌程栖贤山是也。其裔散处郡邑，迄于今不绝，吾妻仲姬所自出也。”可见管道升乃是管子之后。对于管道升家族的情况，道升其去世后，赵孟頫在延祐六年所撰《魏国夫人管氏墓志铭》中称：
夫人讳道升，姓管氏，字仲姬，吴兴人也。……考讳伸，字直夫。妣周氏。管公性倜傥，以任侠闻乡闾。夫人生而聪明过人，公甚奇之，必欲得佳婿。予与公同里闬，公又奇予，以为必贵，故夫人归于我。至元廿四年，世祖圣德神功文武皇帝召孟頫赴阙，自布衣擢奉训大夫、兵部郎中。廿六年，以公事至杭，乃与夫人携至京师。
纪念馆背面情形
管道升的父亲名管伸，母亲姓周，父亲是很有见识的一位乡绅，夫妇二人没有男孩，再加上管道升从小就很聪明，故他们将管道升当成儿子来认真培养，认为她将来必须要嫁给一位杰出的人，而那时的赵孟頫已很有名气，故管伸将女儿嫁给了赵，后来果真如愿。
关于赵、管结婚时的年龄，大多数资料都称当时赵孟頫36岁，管道升28岁。在那个时代，已然是晚婚。但也有人考证说，他们二人实际结婚年龄要比这个时间早，还有人从管道升的字和称呼上来分析，认为管道升应该还有一位姐姐。
赵孟頫曾给老泰山写过这样一封信：“孟頫上覆丈人节干，丈母县君，孟頫一节不得来书，每与二姐在此悬思而已，伏想各各安佳，孟頫寓此无事，不烦忧念，但除授未定，卒难动身，恐二老无人侍奉。秋间先发二姐与阿彪归去，几时若得外住，便去取也。今因便专此上覆，闻乡里水涝，想盘缠生受，未有一物相寄，二姐归日，自得整理，一书与郑月窓，望递达不宜。六月二十六日。孟頫上覆。”
信中所称“二姐”显然指的就是管道升，然而大姐是谁，早期史料未见记载。清光绪七年重修的《乌程县志·列女传》中却明确地称：“道升姐姐道杲，适南浔姚氏，亦善书，当为道升题书，后有陈‘自幼适南浔姚氏’，能书，有手书《观世音普门品》，孟頫题其后：‘姚氏之妇世以书名，称为韵事’云云。”
这个说法本自何处，书中未作出注释，不能确认这种说法的真伪。然而管道升字仲姬，若以伯仲叔季来论，显然她的确是在家中排行老二，应该还有一位姐姐。
按赵孟頫在《管氏墓志铭》中的所言，他在至元二十六年将管道升带到了大都，在京城期间，皇帝听说管道升在书法和绘画方面也很有成就，于是命其夫妇二人加上他们的儿子赵雍共同写出了书法作品和绘画。此事记载于《魏国夫人管氏墓志铭》：“天子命夫人书《千文》，勒玉工磨玉轴，送秘书监装池收藏。因又命余书六体六卷，雍亦书一卷，且曰‘今后世知我朝有善书妇人，且一家皆能书，亦奇事也。’又尝画墨竹及设色竹图以进，亦蒙圣奖，赐内府上尊酒。”
赵公祠变成了赵公寺
一家三口在艺术方面都受到皇帝的奖赏，这是何等荣耀之事。一家人其乐融融地过了一些年，随着年岁的增长，按照管道升的自言，有了年长色衰之忧，因为赵孟頫在大都任职，留在家乡的她就给丈夫画了一幅竹图，同时写下一首诗：
夫君去日竹初栽，竹已成林君未来。
玉貌一衰难再好，不如花落又花开。
那时的赵孟頫也有纳妾的想法，只是不好意思对管道升直言，于是给夫人写了这样一封信：“我为学士，尔做夫人。岂不闻陶学士有桃叶、桃根，苏学士有暮雪、朝云。我便多娶几个吴姬、越女无过份。你年纪已过四旬，只管占住玉堂春。”
诗中的“陶学士”被后世考证出应当是“王学士”，因为桃根与桃叶乃是王献之的妾，苏学士当然指的是东坡，因为暮雪与朝云乃是其两位姬人。赵孟頫想效仿这些前人，便婉转的跟管道升说他想多娶几位妾室，因为管的年纪也不小了，他劝夫人只做正房就行了。
管道升接到此信后没有哭闹，只是效仿卓文君用《白头吟》劝解司马相如那样，给丈夫写了篇名为《我侬词》的白话诗：
你侬我侬，忒煞情多；情多处，热如火。把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个，一齐打破，用水调和。再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我。与你生同一个衾，死同一个椁。
这首诗极具名气，被学者们称为中国历史上第一首白话诗，然而这种说法似乎忽略了他的夫君“有错在先”，因为赵孟頫写给夫人写的那封信也应当是一首白话诗。不管谁先谁后，据说，赵孟頫收到此诗后果真打消了纳妾的念头。
地上的书法
管道升在绘画上的最高成就应当是墨竹，万新华在《柯九思墨竹艺术论》中说：“墨竹画发展到元代，可谓史无前例。倘若我们对元代画家作一初步统计，即会发现：从赵孟頫开始，整个画家群中，擅竹者将近三分之一。如果再算上对墨竹偶有涉及者，则达半数以上。风靡一时的文人墨竹画从内容和形式上赢得了一大批知音，如高克恭、赵孟頫、李衎、管道升、任仁发、柯九思、顾安等均为墨竹画的佼佼者，给墨竹画注入了新的生机。”
看来那个时代颇为流行画墨竹，而赵孟頫是画墨竹中的佼佼者，管道升也有这方面的特长，大多数论者都认为管道升乃是跟赵孟頫所学。安歧在《墨缘汇观》中称管道升墨竹：“作水墨竹枝，密叶劲节，不似闺秀纤弱之笔。”吴其贞在《书画记》中亦称：“管夫人《竹石图》粉墙一堵，在湖州瞻佛寺殿之东壁，高约丈余，广有一丈五六尺，画土坡上巨石，做飞白勾衬，只有数笔，画识石之前、后、左、右数竿修竹，高有三四尺，是为晴竹，亭亭如生，使人望去，清风徐来，寒气袭骨，抑且用笔熟脱，纵横苍秀，绝无夫人女子之态，伟哉，古今一奇画也，为之神品……”
这些记载都说明管道升所画墨竹有丈夫气，故很有可能其墨竹画法乃是效仿赵孟頫，然而孙承泽在《庚子销夏记》中却说：“管夫人画竹，风格胜子昂，此帧凡三竿，极其苍秀。”在孙承泽眼中，管道升的墨竹在某些方面超过了赵孟頫。乾隆皇帝对管道升所画之竹也评价甚高，弘历在乾隆十三年所作《题管道升修竹幽兰图》中夸赞道：“袅袅渏渏绿水滨，幽香孤节自相亲。世间尽有丹青手，写照端须似此人。”
赵孟頫《秀石疏林图》纸本 北京故宫博物院藏
关于管道升墨竹风格所本，董其昌曾言：“管魏国写竹，自文湖州一派，劲挺有骨，与宋广平作赋正相反。”可见董其昌认为，管道升的墨竹图乃是文同一派。而文同强调书画同源，这个观念也为赵孟頫所本，赵孟頫在《秀石疏林图》的自跋中写道：“石如飞白木如籀，写竹还应八法通。若也有人能会比，方知书画本来同。”想来管夫人也是从赵那里接受了这种理念。更何况，管道升在书法方面也颇有成就，张丑在《管见》中称：“仲姬作草书，得章帝、索靖、皇象遗意。”难怪皇帝命其书写《千字文》，而明郁逢庆在《书画题跋记》中载：“管夫人《悬崖朱竹》。曹妙清题句云：夫人写竹如写字，不堕画家蹊径中。料得山房明月夜，翛然叶叶动秋风。”
看来前人已经留意到管道升用写字之法来画竹，然管在《修竹图自识》中自称：“墨竹，君子之所爱也。余虽在女流，窃甚好学。未有师承，难穷三昧。及侍吾松雪十余秋，傍观下笔，始得一二。偶遇此卷闲置斋中，乃乘兴一挥，不觉盈轴，与余儿女辈玩之。仲姬识。”
管道升明确地说，她常常留意赵孟頫画竹之法，陆续看了十几年，以其聪慧心有所得，于是也开始画竹。以此可证，管道升的画竹之法的确得自其夫君。
,艺术大师！
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