宗绪升
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米芾（1051—1108），初名黻，字元章，号火正居士、襄阳漫士、鹿门居士、海岳外史等。世居太原，迁襄阳（今湖北襄樊），后定居润洲（今江苏镇江）。米芾出身仕宦之家，凭其母为英宗高皇后接生过踏入仕途，徽宗时为太常博士，后又被封为书画二学博士，迁礼部员外郎，故称“米南宫”。有《书史》《画史》《海岳名言》《宝晋英光集》等传世。书法作品有《苕溪帖》《蜀素帖》《虹县诗》《珊瑚帖》《多景楼诗》《群玉堂米帖》《吴江舟中诗》《论草书帖》《张季明帖》等。
蜀素帖
米芾行为怪异，喜穿唐巾深衣，有洁癖，喜怪石且拜其为兄，因其乖僻的举止言行，被世人称为“米颠”，黄庭坚评其“不偶于俗”。米芾被人讥笑的仕途生涯，复杂的心理，矛盾的性格或许是其独特艺术风格最终形成的内在因素。
《海岳名言》中米芾对自己有这样的评价：
壮岁未能立家，人谓吾书“集古字”，盖取诸长处，总而成之。既老始自成家，人见之，不知如何为祖也。
笤溪帖
《苕溪帖》《蜀素帖》恰为其蜕去“集古字”之壳，风格日趋成熟时期的作品，二帖书写时间相差不久，风格、用笔则有所不同，研究米字变化此二帖有机可寻，可做为习米字的较佳范本，尤其适合初学米者。
《苕溪帖》全称《将之苕溪戏作呈诸友诗卷》，纸本，行书，纵33.3厘米，横189.5厘米，35行，294字。书于宋哲宗元祐三年戊辰（1088年）夏历八月初八日。曾于上世纪60年代再现，当时已经破损，经故宫博物院杨文斌修补重新装裱，再由郑竹友依照未损前的照片勾摹补全破损之字，乃成完璧，现存北京故宫博物院。
蜀素帖（题跋）
《蜀素帖》亦称《拟古诗帖》，绢本，乌丝栏，行书，纵29.6厘米，横284.2厘米，71行，657字。书于宋哲宗元祐三年夏历九月二十七日。现藏台北故宫博物院。
自负的米芾尝以书学博士召对：“蔡襄勒字，沈辽排字，黄庭坚描字，苏轼画字”在婉言道出以上诸位书写做作的弊端的同时评说自己为“刷字”，用意在阐释自己追求自然效果，“振讯天真，出于意外”。蔡絛说米芾“捉笔能尽管城子，五指撮之，势翩然若飞”，米芾以适合自己的五指包管的执笔方法，以其“刷”字这种习惯的运笔动作，令“尚意”书风在其作品中得以体现。笔者陋见，“意”是“韵”的另一种转换形式，“意”和“韵”都是古老的、庞大的美学概念“气”的传承，“气”始于自然。
笤溪帖
米芾的成就主要在行书，他在行书早期的学习中，颜真卿和褚遂良等对他的影响很深，这种影响虽后来他听从苏轼的劝导上溯至晋，但恐怕也作用其一生。他极力推崇颜真卿的《争座位》，称其“字字意相连属飞动，诡形异壮，得于意外也。世之颜行第一书也。”及“有篆籀气，颜杰思也”，对褚遂良，米芾“慕褚乃学最久”。 除颜真卿和褚遂良，欧阳询、沈传师、段季展也是米芾亦有取法，且影响深刻。在米芾的学书生涯中，李邕的书法也是他追慕的对象。从笔法上看，笔者体会，米芾的传世之作，多以唐人法则为之，他的所谓“古法”，或多或少也是唐人某家的转型，即便其后来观念的改变，也多是以唐法去展现晋人书法之平淡。这种笔法在《苕溪帖》《蜀素帖》中不难看出。
笤溪帖
《苕溪帖》《蜀素帖》中字多向左倾斜，《苕溪帖》极为明显，几乎无一正字，倾斜角度近雷同，《蜀素帖》或许因乌丝栏局限，倾斜幅度不大，多少是种习气，这种布局在他一些手札中有所改观。颜字的取法在《苕溪帖》中有明显的体现，《蜀素帖》因绢本原因，“刷字”感觉强烈。
对米字的学习是要因人而异的，但米芾学书持之以恒的精神是值得我们学习的，他说：
一日不书，便觉思涩，想古人未尝片时废书也。
学书须得趣，他好惧忘，乃入妙。别有一好萦之，便不工也。
“笔成冢”、“墨成池”的精神是传说，这可是实实在在的，了不起的艺术家！
作者按：此文曾应湖南美术出版社紫桂师兄之约，嘱我为其出版社所出此二字帖写点文字，后自觉文劣未敢发兄使用，今清理信箱，翻出，存此。
○本文转载自宗绪升博客
版权为原作者所有
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