“还原大师——何绍基的书法世界”展览作品欣赏

“还原大师——何绍基的书法世界”展览作品欣赏

何绍基，字子贞，号东洲居士，湖南道县人，晚清著名学者、书法家、诗人，其家族四代均是当时名重一时的书家。他幼承家学，年少成名；他博学多才，勤奋刻苦；宦游之余，亦醉心金石书画收藏，他在诗文、考据、鉴藏等方面均取得一定成就，且名噪一时。何绍基一生中以书法最为人称道，楷、行、隶、篆四种书体皆擅长，并在晚年打破四体限制，熔铸古今，形成独特的风格，书法修养如此之全面、精深，被誉为“有清二百年以来第一人”，曾国藩更是评价其“字必传千古无疑”。

湖南省博物馆作为全国收藏何绍基作品数量最多、时间跨度最长、品类最齐全的博物馆，在推广何绍基的书法成就方面有着义不容辞的责任。本次展览汇集来自湖南省博物馆、上海博物馆、南京博物院、辽宁省博物馆等国内9家博物馆所藏何绍基书法精品及重要相关藏品共计153件（套）。展览以物观人，真实还原一位书法大师的艺术人生，从何绍基其人、其书两大方面进行诠释，以期为大家勾勒出一个更立体、丰富的何绍基形象。

展览第一部分“书虽一艺，与性道通”从“家学渊源”、“真名士”、“雅好金石”、“宋诗派中坚”、“文人余兴”五个方面勾勒出何绍基独特的精神面貌，从而揭示其独特书风形成的基础。第二部分则分类展示何绍基在楷书、行书、隶书、篆书四个方面的艺术成就，尤其是早年作品的展出，能够还原出其完整的书法训练历程。

作为晚清著名的书法大师，何绍基用他一生的书法实践告诉了我们应该怎样练习书法，他独特的书风又引发我们去思考书法究竟是什么。故我们举办此次展览，不仅是为了展示何绍基的书法成就，实则是想通过全面、深刻地还原何绍基的世界来开启一个学会欣赏书法的有益模式，从而让大家真正了解、看懂何绍基，并由此寻觅书法的真谛。

主办单位：湖南省博物馆、上海博物馆、南京博物院、重庆中国三峡博物馆、辽宁省博物馆、四川博物院、佛山市博物馆、长沙博物馆、谭国斌当代艺术博物馆

展览地点：谭国斌当代艺术博物馆（长沙市开福区湘江北路与创远路交汇处湘江壹号）

公交线路：可乘坐128、129、218、931、w105路到【兴联学校】站下车

参观方式：观众凭本人有效证件（有效的身份证、学生证、军官证、老年证、护照等）免费入馆参观

本次展览免费向公众开放

第一部分 “书虽一艺，与性、道通”

何绍基，历经清嘉庆、道光、咸丰、同治四朝，切身感受了清王朝的衰落与社会变革的动荡。他生在清贫儒业之家，却长在高官大第之府，父亲何凌汉既是重臣亦是宿儒，为人、治学、从政、习书各方面都成为何绍基的示范。而何绍基亦不负众望，成为了一名正直而深具使命感的学政官，并曾三次典试，选拔贤人无数，蜚声宇内。而其宦游之余，潜心学问、诗词，醉心金石书画收藏，坚持书法临池。有清一代，各方面修养如此之深、造诣如此之高者凤毛麟角。 何绍基认为『书虽一艺，与性、道通』，他丰富的经历，包括家世、交游、 学问、嗜好及诗书画印各方面的修养，构建了他独特的精神面貌，继而成为其创造独特书风的深厚基础。

1、家学渊源

何绍基出生在湖南道州东门一个世代书香家庭。先世于宋朝时自山东青州南渡，儒业相继，入清以来祖上皆为秀才，耕读传家。其父何凌汉于困苦中谋自强，勤奋学习，35岁高中探花，改变了何氏家族的命运，三代以其为贵。何绍基8岁时举家入都，开始接受家学，父亲告诫”不许出书屋”，他亦谨承家训，发愤读书，”惟书爱最真，坐卧不离手”。何凌汉一生多次担任学政，友朋皆宿儒，门生遍天下。在他言传身教之下，何绍基兄弟四人无一不善书，被称为”何氏四杰”，而其孙何维朴亦继承家学，又工写山水。这种一门数代，皆饮书誉的盛象，在历史上并不多见。

清拓何绍基书何凌汉神道碑

何凌汉行书褚遂良《枯树赋》节选轴

何凌汉行书吕坤《呻吟语》节选屏

何凌汉写《东方朔赞》册页

何绍业行书轴

何绍业山水轴

何绍祺行书“读书此墨”七言联

何绍祺楷书“雨外琴中”八言联

何绍京行书“风高柳眼”七言联

何绍京临兰亭叙横披

四集册

何庆涵行书团扇面

何庆涵行书孙承泽《庚子销夏记》节选轴

何维朴行书字屏

何维朴松壑烟瀑图

2、”真名士”

何绍基自37岁登进士第至57岁从四川学政任上被罢，20年间淡泊名利、刚直不阿，被士民称赞“是真名士”。48岁在国史馆任史馆提调时，曾建言史馆总裁穆彰阿为三品以下大臣作传，遭拒，当日即愤然辞官。55岁简放四川学政的任上，他不仅视学各地、督学有功，使四川僻壤“文教蔚兴”，还关心民生、严劾贪官，终因得罪权贵而被罢官。 他正直澹泊的襟怀与唐代的忠臣颜真卿有几份相似，故他亦十分推崇颜书，他曾说“鲁公为人刚劲不阿，观其书，如观其人。吾爱其书格之高，实仪其立身之峻。”在他辞官后，仍心系时事，任教书院，以期为政府振兴培养人才。

何绍基楷书册（贡院清白堂）何绍基《苦雨奇晴》诗稿册何绍基信札何绍基课卷批语册何绍基诗稿横披

何绍基行书集座位帖字长联

何绍基信札

3、雅好金石

自明末以来，文人访碑、藏碑，鉴藏青铜器、印章、瓦当、权量等古物的风气日盛，而考据之学亦兴起。何绍基在这股潮流中亦乐此不疲，踏遍大山荒野去访碑，广泛搜集汉印，朋友之间相互订正铭文。他在金石鉴藏、考据上所花的功夫，使其开拓了眼界，也为其书法的精进提供了深厚的基础。

何绍基金石题跋卷

吴荣光《授经图》

收藏古玺一组

何绍基诗稿横披

何绍基行书《端州石室记》

4、宋诗派中坚

清代乾嘉以来汉学考据学风盛行，与之相应在诗歌领域也产生了新的流派，即宋诗派。该诗派以杜甫、韩愈、苏轼、黄庭坚为宗，合学人、诗人之诗二而为一，表现出一种独特的艺术趣味。何绍基自十三岁即有诗稿存世，遍读杜、韩、苏、黄等名家诗作，并学习苏轼等人质朴淡然的风格进行创作，以学问、金石考证等入诗，为宋诗派的重要人物。作品集有《东洲草堂诗钞》《东洲草堂文钞》《使闽草》《使黔草》《使粤草》《峨眉瓦屋游草》《惜道味斋诗钞》《金陵杂咏》等。

何绍基楷书“安得壮哉”七言联

何绍基行书“乘兴济世”七言联

何绍基行书杜甫《秦州杂诗二十首》节选轴

何绍基隶书韩愈《进学解》语横披

何绍基行书苏轼《和文与可洋川园池三十首之蓼屿》轴

何绍基行书苏轼《跋韩退之送李愿序》屏

何绍基行书苏轼《答杨君素三首》节选轴

何绍基行书黄庭坚《题伯时画揩痒虎》轴

何绍基隶书黄庭坚《次韵王荆公题西太一宫壁二首其一》轴

何绍基行书黄庭坚《题摹燕郭尚父图》轴

何绍基赠吴子俊纨扇轴

何绍基行书“炼句心似”七言联

何绍基行书“春酒夜灯”七言联

东洲草堂诗钞二十七卷

舟中盆菊诗

何绍基诗文草书手稿册

何绍基诗稿手卷

何绍基自书诗卷《金陵杂述四十绝句》

何绍基行书《金陵杂述四十绝句》二十句屏

何绍基晚岁诗稿册

5、文人余兴

何绍基出身名门，宦游多年，来往者非名流即时俊，既有经世致用的思想家，如魏源、龚自珍、林则徐，亦有著名文人、学者、大藏家，如阮元、包世臣、程恩泽、张祥和等。在他的文人生活中，友朋间互相品鉴书画、诗文唱和，富于情趣。何绍基作为书法家的一面广为人知，而其作为文人，雅致生活的其他方面却少为人关注。何绍基绘画的水平、鉴画眼力的高低将在此章节得到呈现。

何绍基日记册《种竹日记》崇恩与何绍基论书诗卷

石涛 山水图册

西溪别业卷

草书杜甫诗卷

王宸仿黄鹤老樵紫芝山房图轴

何绍基羊梅图轴

何绍基墨兰扇面立轴

何绍基兰花横披

何绍基跋杨季鸾画墨梅横披

何绍基山水横披

第二部分 “真草篆隶只一事”

在清代书法家中，何绍基无论在作品传世的数量、作品风格表现的丰富性、书法才能的全面与精到等方面都超越了他人。 他以“横平竖直”中锋用笔为绳，刻苦训练，甚至采用猿臂法这一艰难的手法磨砺线条功夫。而在对书法史的认识上，亦不断上溯，从汉魏唐碑、周秦篆籀中吸取养分，最终在六十岁左右打通了楷、行、篆、隶四体的限制，融汇一体，形成了自己独树一帜的风格。尤其在行书上取得了公认的成就，一扫清初馆阁体的姿媚，将“生、拙、奇、崛”的书法美学发扬光大，而其在篆隶书风上的大胆开拓也给人以启迪，“遂开光、宣以来书派”，清末民国以来书坛重要人物如谭延闿兄弟、曾熙、李瑞清等皆深受其影响。

1、楷法精详——楷书

何绍基练习书法最开始是在父亲的指导下临欧体楷书，27岁在济南随侍父亲四处访碑问帖的过程中，偶得魏碑《张黑女墓志》宋拓孤本，欣喜若狂，三年中无日不研读。后长期临写颜书，壮年所做的小楷和榜书都具有浓厚的颜字风格：小楷点画精微，一丝不苟；榜书则气势雄浑，震撼人心。这一时期作品尽显中和之美。年近50时，何绍基开始取法欧阳通的《道因碑》，吸收了小欧行笔的险峻，整体风格也走向奇崛。

何绍基楷书墓志铭何绍基楷书“四面一庭”七言联何绍基楷书“读书延年”横幅

何绍基楷书“为乐去古”八言联

何绍基楷书“初未有不”十一言联

何绍基楷书格言卷

何绍基行楷“典册紫芝”八言联

何绍基行楷“勾深破疑”八言联

何绍基写黄庭内景玉经

何绍基楷书陶渊明诗扇面

何绍基楷书杜甫诗三首横披

何绍基楷书“鹏鹗龙鸾”五言联

何绍基楷书“留得相于”七言联何绍基临道因碑册

2、出奇生妙——行书

何绍基行书向为世人称道，其学书涉古面广，三、四十岁就已确立了自己的风格，朴实而文气十足，至五、六十岁间或有一变，特别是六十岁全力学习汉碑以后，行书有了较大的变化，变得更为奇崛矫健，轻重燥润的笔墨对比也愈来愈大。 何绍基晚年作品体现了其纵放雄奇的情兴寄托。他将圆浑饱满的颜书、俊爽锋利的欧书及古朴雄浑的魏碑自然融合于笔底，故能出奇生妙。

何绍基行书扇面

何绍基杂书字册

何绍基行书陶渊明诗三首屏

何绍基行书高启《陪临川公游天池诗》屏

何绍基行书横披何绍基行书“澹香书屋”横披何绍基行书横披何绍基行书苏轼《答程全父推官六首（之三）》节选横披何绍基行书“茂林流水”七言联何绍基行书“蕉鹿蒪鲈”七言联何绍基行书“山春兰气”八言联何绍基行书“道契竦同”八言联何绍基行书“如写若纳”八言联何绍基行书“秋壑春岩”八言联何绍基行书苏轼《和子由记园中草木十一首》节选屏何绍基行书黄庭坚书论何绍基行书轴何绍基行书萧衍书论镜片何绍基行书论书句立轴何绍基行书屏何绍基行书屏何绍基行书孙承泽《黄大痴天台石壁图》屏何绍基行书孙承泽《销夏记》节选屏何绍基行书卷何绍基临苏书《石恪画维摩颂》横披

3、遗貌取神——隶书

何绍基六十岁以后沉迷于篆隶，其孙何维朴说他：”年六十，在济南泺源书院，始专习八分书。东京诸碑，次第临写，自立课程。庚申归湘，主讲城南，隶课仍无间断。”他 遍临汉碑，曾临习张迁碑、礼器碑多达百余通。杨守敬评价说：”论者谓子贞书纯以天分为事，不知其勤笔若此。”他的隶书用笔空灵，看似不经意，实为一丝不苟，最终将各种汉碑融为一体，形成了古朴优雅的书风，大气磅礴处，非常人能望其项背。

何绍基华山碑册

何绍基樊敏碑册

何绍基临张迁碑册何绍基临礼器册何绍基临西狭颂册何绍基隶书立轴

何绍基隶书“驾言游好”五言联

何绍基隶书“天下一时”八言联

何绍基隶书大寿字中堂何绍基隶书“小影珠吟馆”横幅何绍基隶书《郑子真宅舍残碑》节录横披何绍基隶书横披何绍基隶书《南安长王君平乡道碑》节选屏

4、草情篆韵——篆书

何绍基篆书出自周秦籀篆，《秦诏版》、《石鼓文》及三代鼎铭皆为他所好，广泛临习。其篆书极重气韵，不以分布为工，而以挺拔隽逸见长。他的篆书不类邓石如、赵之谦等清人之篆的光滑秀媚，于笔画牵引中有微妙的起伏变化，笔意苍老，与其纵放的行书神韵一致。这一反流俗的笔法或许正是何绍基的创新之处，相比同时代的书家，其艺术观点可谓超前。

何绍基临峿台铭篆书册何绍基杂书字册何绍基篆书庾信《镜赋》节选屏何绍基篆书庾信《三月三日华林园马射赋序》节选屏何绍基篆书梁孝元帝《金楼子》节选屏何绍基篆书“红树黄河”七言联何绍基篆书“金钟翠竹”七言联何绍基铜鼎文屏

何绍基题“墨飴”横披