清代俞樾是当时非常有名气、有影响力的学者。据记载，他的祖先多务农，直至其祖父俞廷镳一代开始成为德清望族，并有谱牒。他的曾孙俞平伯是著名的文学家，是研究红学的专家，开创了“新红学”。他还有诸多有名的弟子，如章太炎、吴昌硕等，都是后期比较有影响的人物。
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提起清代俞樾，不得不提他的“废除中医”这一主张，他是近代中国第一个提出此论调的人，在当时引起了轩然大波。当然，他的这一说法并不是信口胡说，而是在研究《皇帝内经》及其他经典医书的基础上得出的结论，他认为“废医存药”才是正途，其中的一系列举例论证，可以在他在《废医论》和《医药说》中找到详尽的论述。不过，很多人认为，清代俞樾之所以提出“废医存药”，与他晚年病弱有很大的关系。
清代俞樾在文学方面最大的贡献是将《三侠五义》改为《七侠五义》，在研习了诸多经典后，他将不合理的情节进行删改，增加了这部小说的广泛流行性。另外，他提倡经学致用，他一方面尊崇孟子的性善说，又认同“性恶论”提出者——荀子的道德教化说，可见，他以一种更加包容的视角来看待中国传统的人性观。除了文学方面的造诣，他还是一位非常有自己风格的书法家，他的书法稳重大气，挥洒自如，石碑的拓本流传至今。
俞樾作品
俞樾是清朝后期一位著名的学者，学术研究包括经学，文学，古文字学和书法。他不仅是一位优秀的学者，也是一位优秀的老师，近现代的很多著名学者曾向他拜师学艺。俞樾一生专于研究，留下的作品非常多，可谓博大精深。流传至今的作品有五百多卷，合称为《春在堂全书》。
俞樾作品之一是由他修改的《三侠五义》，他使得这部书得以广泛流传。他对小说的研究很是透彻，有自己的观点，也注重细节的描绘，如果说近代史上的小说评论大家，俞樾一定是其中之一。他本人有着独特的思维观点，能够指出书中的不足，并且加以订正，经过他润色的作品更为精彩动人。俞樾的作品之二是在经学上的研究，留下了丰富的作品。他认为经学要“通经致用”，赞成孔子和孟子的学说，主张把两大名家的思想融合起来，积极吸收古代名家思想，只要不和道德教化相冲突，他都乐于去学习使用。博大的学识范围造就了他活跃的思维，在他的著作当中，会出现很多的观点，有时甚至会自我否定，这些都是来源于他“以疑存疑”的立场。
他所著的《群经平议》、《诸子平议》、《古书疑议举例》等，是乾嘉学派后期的代表著作，《春在堂随笔》等收罗了很多的文学知识和历史，有极大的借鉴意义。俞樾作品之三是书法的作品，《枫桥夜泊》石碑是俞樾去世前最后一份书法作品，此时的他虽然已经是高龄老人了，但是他的作品依旧气势磅礴，浑然天成，被后人称为绝笔。总的来说，俞樾的作品是毕生思想的精髓，值得学习和品鉴。
俞樾预言
俞樾是晚清时期一个著名的学者、诗人。俞樾一生著作无数，当时曾国藩对其特别的推崇，非常赏识他的才华，对他有知遇之恩。由于他性格耿直，不懂得变通，在很年轻的时候就结束了他的政治生涯。俞樾留给后人印象最为深刻的就是他临终时期遗留给世界的俞樾预言。
俞樾预言是俞樾在深厚的国学根底上总结出来的，主要说的是他死后两百多年中国形势的发展动态以及世界格局的变化。从前一百年的预言中，我们可以看出俞樾预言非常的准确。在他的预言中，准确预言了民国时期军阀割据混战、中国遭遇侵略、国共内战等中国的政局，给人留下了极为深刻的印象。
俞樾预言的后半部分强调，在未来的一段时间，世界将会回到封建时代诸侯国鼎力的局面，世界将会遭遇一个混乱无比的时代，而能够拯救世界的将是中国古代的传统礼仪。届时，中国将会降下一个奇人，全世界的人都会归服于他。
虽然只是预言，但是从预言前半部分的准确性来看，他的预言也是根据周易的一些原理，有一定的可信度。不管他的预言准不准确，他的预言都给世人留下了一个悬疑。他是晚清时期拼命去写书的人，这也是曾国藩对他的评价。他和李鸿章都称曾国藩为老师，曾国藩对于这两个爱徒的评价就是：“李鸿章拼命做官，俞樾拼命著书”。正是由于俞樾严谨的治学精神、专心从事学术研究，沉溺于研究国学，才有了他后来深厚的国学功底，才有了他临终时留给世界的俞樾预言。
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