人的机遇很多时候是神奇的。
半壁斋主许培鑫学篆刻是在看守所里遇到陈巨来之后开始学习的（见许培鑫《我与老师陈巨来》），我们今天讲的主人公徐三庚，他的篆刻生涯起始于一家道观。
徐三庚（1826～1890），清代篆刻家。字辛谷，又字诜郭，号井罍，又号袖海，别号金罍山民、似鱼室主、馀粮生，浙江绍兴上虞人。精于金石文字，善篆隶篆书。苦习《吴纪功碑》，参以金冬心（金农）的侧笔用法，纤细流丽，飘逸多姿，在吴熙载、赵之谦外另辟面目。
徐三庚出生贫苦农家，稍微长大之后外出谋生，暂时没有门路之后，暂时在一个道观里打杂。道观里有一个道人擅长书法、篆刻，徐三庚得到他的传授，遂此入门，既有摹拟汉印之深厚基础，又具汉碑额篆及天发神谶碑之书法根底。
徐三庚生活的年代是个篆刻大发展的年代，他的年龄在吴让之和赵之谦之间，他比赵之谦大3岁，比吴让之小17岁，因为是浙江人，徐三庚的篆刻学习也是受地域影响，从浙派入手，师法陈曼生和赵次闲，可谓得其神理。如：
（徐三庚印）
（字光甫行九）
（嘉兴徐荣宙近泉）
（曾经沧海）
33岁时，徐三庚见徽派大师程邃作品，于是开始学习程邃印风，这个可以从他的一方印章看出来：
（郝氏子丰珍藏书画之章）
至35岁时，徐三庚结识岑中陶，岑中陶是大收藏家，徐三庚得以在他那里大量浏览、观赏古今名印，由此大悟，于是，开始了他由浙宗转向徽宗的道路。
之后，他在邓石如和吴让之那里学到了“印从书出”的精髓，又基本进入邓派的路子，在此后的近十年里，他刻了大量师法邓石如、吴让之风格的印章：
（张子祥六十以后之作）
（劫灰余物）
（放怀楚水吴山外得意唐诗晋帖间）
（上虞徐三庚袖海）
（圆鉴斋）
（长白清瑞之印）
其实，徐三庚在这一段时间的作品里，已经渐渐有了吴让之批评的“让头舒足”的问题，但此时的徐三庚，个人面目尚未形成，强烈的个人特色尚未显露，他还是在邓石如、吴让之的道路上一路狂奔，但他的自学经历使他形成了自我思考的强烈个性，他决不屑于尾随他人之后，于是，他遵循和借鉴邓石如的学习和创作方法，也从汉碑、汉碑额入手的基本法则的基础上印外求印，上溯汉砖、汉瓦、汉金文，最终选择了“吴纪功碑”体势为自己的风格。吴纪功碑全名吴天玺纪功碑，三国东吴刻石。因为东吴末帝孙皓为维护其统治，制造“天命永归大吴”的舆论，伪称天降神谶而刻，故又称《天发神谶碑》。
（《天发神谶碑》局部）
提起《天发神谶碑》在中国篆刻史上可是鼎鼎大名啊，赵之谦的“丁文蔚”印，黄牧甫的“鲲游别馆”两印体势启发均来自此碑，后来的齐白石印风的创建，也受些碑启发。
(赵之谦、黄牧甫与齐白石取法天法神谶碑的作品）
徐三庚的篆书风格得益于《天发神谶碑》，而其创作方式是“印从书出”，那么，他的篆刻风格自然也是《天发神谶碑》风格的，他也由此形成了自家风格，徐三庚自家面目突出的篆刻风格由于是基于《天发神谶碑》的，因此，某些较为夸张的篆法就成为人们评论他“故作姿态”的“证据”。我们来看他的作品：
（袖中有东海）
（有所不为）
（石泉翰墨）
（臣钟毓印）
（海鸥）
（万里江山鸿爪遍，一天风月马蹄宽）
（下官卖字自给）
我们来看，很多伸展出来的线条，乍一看，是有“骚首弄姿”的嫌疑的，但如果仔细观摩，也能在这种夸张的线条中看到猛利与张扬，灵动、秀气，气息完满，劲力十足又秀丽，绝无小家之气。但这种飘逸的书风，在姿态百出之余，也被贬者认为是柔媚纤弱，而且遍观徐三庚作品，这种风格特征千篇一律，缺乏新意，似乎徐三庚在形成自己的风格之后就一直沿着一条路子走下去，似乎很少考虑更多地吸收一些东西，来完善和丰富自己的印风。就是单纯的把一路风格做到极致进而导致后人非议他是“以妖艳媚态悦人”。这当然也是由徐三庚的生活经历决定的，在他的后半生，他一直客居上海“浦寓斋”卖书印为生，直到谢世，他需要大量的创作以换取生活资料和资财，这也是他的印风固化的原因，这跟浙派的赵之琛的经历有相像之处。
由于徐三庚后期的篆刻创作还是“邓派”的“印从书出”路线的，他也被称为邓派继邓石如、吴让之之后的“邓派第三人”。
(【布丁说篆刻】之27，部分图片来自网络)
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