昨天写《印人传》系列的丁敬大师，觉得还有一些印人传以外的事情要交待，今天再补充一些。
丁敬是一位平民百姓，看现存的画像，他应该是个倔强的小老头，他跟很多篆刻大师不一样的是，他一无家学渊源，二无名师指导，他出身于一个酿酒之家，自小在五谷杂粮和酒糟气中长大，大部分时间困于市井，以卖酒为生，每天接触的大多也是好酒之徒和引车卖浆者流，“年甫弱冠始折节读书”，一个到了20岁才开始读书，至老仍然是布衣之身的人，最终能成一个存活几百年的篆刻流派的大宗师（有朋友后台留言说是宗师，而不是大宗师，我觉得以大宗师称丁敬并不为过，以刀立派者，无过丁敬），仅他本身的奋斗经历，已足可谓励志典范。
（丁敬和他的书法对联）
一、在兴趣与热爱的方向上下笨功夫
从小在酒肆长大，长期困于市井生活，这远比当今环境下的大部分学习篆刻的人困难得多。丁敬出身酿酒之家，后来又直接开酒店以赚取更多的利润，最初的丁敬是困于经济生活而没有机会，也没有精力学习篆刻的。好在经济条件尚可，他有机会读了私塾，这使他具备了初级的文化水平。大约在参加了两次科举考试落榜之后，丁敬独自来到苏州，拜藏书家何焯为师，他跟随何焯重要的收获有几点：1、得以大量阅读各种文献图书，又见识大量的古碑版，看到大量的名家法帖，在文学修养提高之外，书画金石见识大增，眼界大开；2、得以认识了一生的好友金农和厉鹗（在丁敬一生，这两位是重要的互相砥砺前行的挚友）；3、跟随何焯亲自访拓苏州金石遗迹，开始接触篆刻（何焯是打算编一本《苏州金石录》的）。
何焯进京后，回到杭州（他要接手经营家里的酒肆）的丁敬决定辑录一本杭州的金石志（是受何焯集苏州金石志的启发，就是后来的《武林金石志》，“武林”是杭州的别称），此后丁敬“亲率徒役，伸纸渍墨，轻摹响搨，更欲作考，以征放轶”。足见他在金石方面下的功夫，《武林金石志》的印行使丁敬成了一位有点名声的金石学家，这个金石学家的名头，是丁敬历尽千辛万苦，下了无数的“笨”功夫才得来的。
世间不管是哪一门学问，总需要下大量的“笨功夫”才会有所成就，这些笨功夫，往往是大量时间的消耗，是无数次单调乏味的重复，但这些笨功夫是取得成就的前因。就像现在临汉印，大部分朋友，甫一开始，下定决心要临几百方，刚临几十方，不管何种原因就停下来了，那是无论如何也难有成就的。
再后来，丁敬认识汪启淑，参与辑刻《飞鸿堂印谱》，这个机会使丁敬见识了大量的古代玺印，在这个过程中，我们相信，丁敬对于秦汉古玺的揣摩也必定下了大量的“笨功夫”，这对于丁敬的篆刻是助益很大的，他一方面认识到明人习气的颓势，一方面从秦汉古玺印里吸收营养。一个自学篆刻的大师终于诞生了，汪启淑称丁敬印风“古拗陗折，直追秦汉，于主臣（何震）、啸民（苏宣）外别树一帜。钝丁力挽颓风，印灯续焰，实有功也。”由篆刻发展历史来看，丁敬当得起这样的评价。
一个人，向某个方面积累，就会在某个方面获得机会，丁敬之于篆刻的成功，是源于他在金石篆刻方面长期的“笨功夫”的积累和不懈的努力，正是这些有益延伸，丁敬方才取得如此大的成就，兴趣和热爱的方向上下“笨功夫”是他成功的“秘笈”。
二、“创新”得来的浙派
后来的篆刻大师黄牧甫称整个浙派来源于一方汉印。他在“德彝长寿”一方印的边款里称：“汉印锋芒毕露，惟见《簠斋印集》（陈介祺集的一本印谱）中‘别部司马’一印，所以开浙派也。庚寅天穿节牧甫志。”这方“别部司马”就是下面这方：
（汉印：别部司马）
丁敬所处的时代，是《说文解字》小篆入印与汉印缪篆入印选择的一个大混乱期，赵孟頫和吾衍的复古理论尊崇秦汉印，但赵创作了大量的元朱文印，入印文字是小篆，吾衍则在《三十五举》里明确说《说文解字》是篆刻字法的标准，这时的印人，既要遵循《说文》小篆的标准，又困于小篆与缪篆之间的差异，在用篆上无所适从。丁敬认识到这一点，在《论印绝句》里明确指出了“《说文》篆刻自分驰”，他认为缪篆是“方正平直”“与隶相通”的，我们现在看丁敬的印，他的印文体势上是平方正直、方圆互参的，由此显得既简古平淡却又高古含蓄。孔白云在《篆刻入门》中称这是“千五百年不传之秘”，其实，对于现在进行篆刻学习的我们，当我们明白小篆与缪篆是不同的文字体系后，这个问题早已经迎刃而解，再也不是秘密了。只是在清初，这实在是一个很重大的篆法上的发现，重大到可以开浙派一派的程度。
因此，我们看浙派的篆法用字，多以缪篆入印，基本上是汉印面目的，但却又是有自己特点的汉印面目。
（丁敬：丁丑进士）
我们看这些入印的字，“进”字显然是经过简化的，而这种简化又不是完全没有出处，参照系是隶书参照系。
（丁敬：丁敬身印）
这方印是丁敬的代表作，基本上概括了浙派风格的所有特征。“身”字显然已作了简省。
（丁敬：梁启心印）
显然，如果我们看这方印，“梁”字突出的占字空间是大胆的，但字形上仍然有汉印特征而来的简省，方正平直，与隶相通，省去了不必要的婉通。
浙派的特征最明显的当然是切刀，魏锡曾称“钝丁印学从修能（朱简）出”，丁敬看到了切刀的优势，他“行刀细如掐”（魏锡曾语），在行刀时缓缓波磔切进，切中取以涩势，轻重有致，又带有强烈的节奏感（刀法熟练才能提有节奏感）。再回顾黄牧甫所说“别部司马”一印开浙派一派的话，就觉得有道理了，这方印的特征是明显的：
1、线条波磔有隶意（篆书是没有波磔的）；2、以缪篆入印；3、笔画的两端，浙派的笔画两端都呈方角状（这是东汉时期的满白印风格的主要特征）；4、笔画的转折处外方内圆的。以上这些特征，恰恰都是浙派印的重要特征，比如我们看蒋仁、黄易的印，基本也是这个特征。
（蒋仁：真水无香）
仔细观察每个带有拐角的笔画的内外两缘，外方内圆的特征是明显的。
（黄易：姚立德字次功号小坡之图书）
以切刀完成印作在当时是极具创新精神的，因为当时的人们正是以冲刀来刻圆朱文风靡的时期，丁敬以切刀立派是需要充足的创新精神的。这跟他论印诗中的记述的：“古人篆刻思离群，舒卷浑同岭上云。看到六朝唐宋妙，何曾墨守汉家文”是一致的，试问，若不是具备充沛的创新精神，在当时的篆刻界，谁又敢怀疑汉印呢？尽管他的怀疑是基于他丰富的金石见识与大量的秦汉印临摹实践的。
三、人品好，艺品才能高
丁敬少时“身侧佣贩”，并且不仕科举，被人推荐到“博学鸿辞科”，他也不去应试，但他却完全没有因为社会地位低下而丧失独立的人格，也没有沾染商人唯利是图的习性，相反却孤高耿介，昨天提到过他是“非性命之契不能得一字”的，他“不肯轻与人作，遇达官贵人尤靳之”。
据载，杭州当地中丞（行政长官）命人去寻丁敬刻印，说道奉中丞命，要立即刻好。丁敬不但让来人立门等待整整一天，直到晚上才交付印石，交付时，印面刻的还是“狗仗人势”、“鬼魅登门”的印文，另附信言道：“篆刻原为雅事，权势焉得强求。”由此可见丁敬的脾性。据汪启淑所说丁敬是“学愈老而家愈贫”，晚年，居处经火灾之后，更是贫困，但丁敬仍不改初衷。
（丁敬：曙峰书画及边款）
丁敬在“曙峰书画”的边款里说：“古人托兴书画，实三不朽之馀支别派也。要在人品高、师法古，则气韵自生矣。”看似只是在说书画，篆刻何尝不是如此，而对于丁敬来说，其实也是在说自己的品性。一个艺术家的人品决定了这个艺术家作品的品质，丁敬以布衣而成一代宗师，人品其实也是主要原因。
丁敬一代宗师，他有太多的可供学习的东西，今天说到的只是浅浅的一些表层的东西。待到我们专门分析浙派技法时，再详细说。
（【老李刻堂】之297，部分图片来自网络）
,一阶平民立身篆界且传世！非勤工无以能！…致敬先贤…敬身！[祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][祈祷],请大师看看这方印章，丁敬款，但是印文不知道是什么意思？谢谢！,我刻的三方印，，，呵呵，学也,以刀立派者，无过丁敬[赞][赞][赞],耿介无过丁敬身，汉家风范自励（励精图志意）门。谁言寸土轻肯让，有他说与索要人。,学到很多。,(_),图片评论,转发,转发了,转发了,转发了
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