翁方纲（1733～1818年），字正三，一字忠叙，号覃溪，晚号苏斋，顺天大兴（今北京大兴区）人。清代著名书法家、文学家、金石学家、收藏家。

翁方纲

大学问家

翁方纲，乾隆十七年（1752年）进士，授编修。曾主持江西、湖北、江南、顺天乡试，又曾督广东、江西、山东学政。官至内阁学士，后荣恩宴加二品衔。

乾隆三十八年(1773年)，清廷开设四库全书馆。翁方纲被任命为《四库全书》纂修官，又担任编修一职。

翁方纲精于考据、金石、书法之学，又是清代“肌理说”诗论的倡始人。著有《复初斋文集》35卷，集外文4卷，《复初斋诗集》42卷，并有《两汉金石记》《粤东金石略》《汉石经残字考》《焦山鼎铭考》《庙堂碑唐本存字》《小石帆亭著录》等大量金石学著作。世之言金石者，必推翁家。

翁方纲书札

问汝岳翁哪一笔是自己

翁方纲是清朝著名书法家，《清朝书画录》把他和刘墉、梁同书、王文治齐名，并称“翁、刘、梁、王”，亦与刘墉、成亲王永瑆、铁保齐名，称“翁刘成铁”。

翁方纲的书法主要学习唐楷，初学颜真卿，后专学虞世南和欧阳询，尤其用功于欧阳询的《化度寺碑》，他的行书主要学习米芾、董其昌及颜真卿。

相传翁方纲能在瓜子仁上书写小楷字，功力精熟可见一斑。据说翁方纲六七十岁时还能在灯下作细书，阅蝇头字。每过一岁，翁方纲必用西瓜子写下四个楷字，五十岁后写“万寿无疆”，六十岁后写“天子万年”，至七十岁后则变成“天下太平”。最后一年元旦时，写到第七粒西瓜子，眼睛因疲劳看不清东西了，他感叹地说：“吾其衰也!”不久便去世了。

翁方纲书法

翁氏学书强调笔笔有来历，包世臣《艺舟双楫》记载了一个他与刘墉互相讥评的故事：“乾隆间，都下言书推刘诸城（指刘墉）、翁宛平（指翁方纲）两家。戈先舟学士，宛平之婿而诸城之门人也。尝质诸城书诣宛平，宛平曰：‘问汝师那一笔是古人’。学士以告诸城，诸城曰：‘我自成我书耳，问汝岳翁哪一笔是自己。’”由此可见翁方纲的学书态度之严谨。

包世臣《艺舟双楫》还称：“宛平书只是工匠之精细者耳，于碑帖无不遍搜默识，下笔必具其体势，而笔法无闻。”马宗霍《霋岳楼笔谈》称：“覃溪以谨守法度，颇为论者所讥；然其真书工整厚实，大似唐人写经，其朴静之境，亦非石经残字到也。”

摹拓《落水兰亭》

在书圣王羲之《兰亭序》的石刻拓本中，摹刻最善、流传最广，也最负盛名的就是《定武兰亭》。南宋赵子固曾以5000金向庐宗求购一册，携归途中在升山舟覆落水，他急持拓本举出水面，大呼：“我性命可弃，而此不可弃!”故后世称此本为《落水兰亭》。

明拓玉枕兰亭，翁方纲藏本

《落水兰亭》自宋至清，历经21位著名鉴藏家及达官显宦收藏，可谓流传有绪。乾隆四十七年(1782)，翁方纲在曹文埴处亲见此帖。于是他借观“把玩竞日，尚恍久之”，以至“晴雨眠食，行住坐卧，无刻不在《落水兰亭》卷侧”。在此期间，翁方纲又借天目山房宋拓本与之对校，以穷目之力，历时一日，精摹而成《落水兰亭》拓卷。此卷的绢上摹有工铎“墨林至宝”隶书题字，其后用黄绢响拓《兰亭序帖》凡324字，多以藏锋钝笔而成，顿按则含蓄其内，并依兰亭刻石划出格栏，原石的雷损裂痕处均以墨线在绢匡上勾成石墨纹缕，“宛具云烟枝蕾之状”。自乾隆四十七年(1782)至嘉庆十七年(1812)近32年里，翁方纲在卷后以楷、隶、行诸体题跋达30段近6500字，以至“纸不能容也”，可称书法作品之最。

一代词章配经术

翁方纲论诗创“肌理说”，包括两个方面：一是以儒学经籍为基础的“义理”和学问，一是词章的“文理”。其论诗著作有《石洲诗话》。但他的基本见解，则见于专篇论文中。他的肌理说，实际上是王士禛神韵说和沈德潜格调说的调和与修正。翁方纲用“肌理”说来给“神韵”、“格调”以新的解释，借以使复古诗论重振旗鼓，继续与袁枚的“性灵”说相抗衡。

翁方纲《石洲诗话》（资料图）

翁方纲的复古，不是尊唐，而是崇宋，特别推崇江西诗派的黄庭坚。他认为，“宋诗妙境在实处”（《石洲诗话》卷四），片面强调诗歌的考证作用和史学价值，把诗与“经术”、史料混为一谈。所谓“史家文苑接儒林，上下分明鉴古今。一代词章配经术，不然何处觅元音？”（《书空同集后十六首》）

翁方纲作诗共2800余首，主要可分两大类。

一类是把经史、金石的考据勘研写进诗中的“学问诗”。这类诗多七言古诗，诗前有序或题注，这种序、注本身也是经史或金石的考据勘研文字。其诗几乎可以作为学术文章来读，往往写得佶屈聱牙，毫无诗味。时人洪亮吉批评他说：“最喜客谈金石例，略嫌公少性情诗。”（《北江诗话》卷一）

翁方纲《隶韵偶记稿本》

另一类是记述作者的生活行踪、世态见闻或写山水景物的诗。这类作品也大半缺乏生活气息和真情实感。但其中一些近体诗，偶有佳构。在北京任职期间，翁方纲曾与黄景仁同游陶然亭、窑台，并为陶然亭撰写过楹联：“烟藏古寺无人到，榻倚深堂有月来”。这副楹联悬挂在陶然亭正面的抱柱上。如今，这里已辟为公园，此联也已经不是原联，它是由光绪的老师翁同龢重书的。

三万卷藏书

翁方纲以藏书富而闻名。在四库馆任职期间，他与朱筠、钱大昕、桂馥、黄易、丁杰等人常去琉璃厂书肆访书，所作金石拓本日渐增多。其所居京师前门外保安寺街，家中图书文籍插架琳琅。

怀仁集王羲之《圣教序》翻墨本（翁方纲藏本并跋）

翁方纲藏书楼有“小蓬莱阁”、“赐书楼”，后因收藏苏东坡手迹《嵩阳帖》和宋刻本《施顾注苏诗》而改名“宝苏斋”，另有“三万卷斋”、“三汉画斋”、“石墨楼”等，均是他收藏图书、文物之所。其《自题三万卷诗》云：“笑论插架邺侯签，已愧湖州目录兼。”“汉碑草草传洪迈，宋椠寥寥拜子瞻。”

翁方纲藏书印有“苏斋墨缘”、“苏斋真鉴”、“秘阁校理”、“内阁学士内阁侍读学士翰林侍读学士”、“石默书楼”、“三任广东学政”、“大兴翁氏石默书楼珍藏图书”、“恩加二品重宴琼林”、“小蓬莱阁”、“覃溪审定”、“子孙宝之”、“北平翁方纲审定真迹”等。

宝苏斋与祭苏会

乾隆三十三年（1768），翁方纲购得苏东坡手迹《嵩阳帖》（又名《天际乌云帖》）。乾隆三十八年（1773），翁方纲又购得一部南宋嘉定六年（1213）淮东仓司刊本《施顾注苏诗》，两者均来自河南宋氏藏书，遂将书楼改名“宝苏斋”。

苏轼《天际乌云帖》，共三十六行，计三百零七个字。现藏处不详。

据清翁方纲所考，此帖约在熙宁十年（一○七七》至元祐丁卯（一○八七》这十余年中所书，时苏东坡四十二至五十二岁间。应该说，这是苏氏书法艺术比较成熟时期的作品。

苏轼在诗、词、散文、书法、绘画等多个方面都有极高造诣。苏轼诗集在宋代屡经刊刻，传世较多，南宋嘉定刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》四十二卷，因有陆游题序，声名显赫，倍受世人称赏。

翁方纲此本，曾经锡山安国（明嘉靖万历之际）、毛氏汲古阁（明末清初）、清初商丘宋荦（康熙38年，1699）、谦牧堂揆叙（乾隆年间）等名家递藏，属无价珍宝。翁方纲于乾隆38年（1773）12月17日以十六金于燕市得之（残本），如获至宝，珍若拱璧，“益发奋自勖于苏学”，且曰：“文学号苏庵，则愿以苏名书室，窃附私淑前贤之意”。

翁方纲摹临《东坡先生小像》,现藏台湾“国立中央图书馆”

除此之外，翁氏还邀请了扬州画家罗聘绘苏轼四十岁戴毡笠折梅花小像于所得苏诗残宋本上，以奉于苏斋，翁氏赞之曰：“是雪笠，非雨笠，一瓣香，吾何执？梅花亦非花，此是公书与公集。”

此后，每年腊月十九苏东坡生日，翁方纲便召集亲朋好友、硕儒名彦，展示书、帖，焚香祭拜，称为祭苏会。翁方纲、桂馥、阮元等近百人，于其上或题诗歌咏，或题跋盛赞，或题画添彩，全书各册，首叶末叶，护封扉页，或墨迹、或朱印、或丹青，遍布当时名贤笔墨，盛况空前，于书林无有逾此隆宠礼遇者。这项活动翁方纲持续了三十年，后来这部书无论辗转到谁手中，历任主人都把这一仪式效仿坚持下去，一直延续到民国罗振玉还在祭奠，从此成了藏书史上一个著名的佳话。

翁方纲之后，又经过了吴荣光、叶名澧、潘仕诚、邓邦述，清末时以三千块大洋之价归了湘潭袁思亮（袁氏肥胖，损友戏之曰：诗似东坡，人似东坡肉）。不料数年后，位于北京西安门外的袁宅失火，火势猛烈，延及此书，袁思亮几欲以身赴火，与之俱焚，幸为家人拼死冒火救出。此书过火未毁，如有神物护持，成为清代书林神话。然而多册书口、书脑严重受损，各卷内容及题跋损毁，后世称之为“焦尾本”。

《施顾注苏诗》焦尾本（资料图）

民国时期，这部劫后余生的国宝又归了适园后人张珩，不知道是不是从张珩开始，这部大名鼎鼎的宋版书就失散开来。张珩重新装裱后，赠国民政府中央图书馆保存。1949年，此书被运至台湾，现存5册共19卷，藏于台北中央图书馆。民间另有两卷《和陶诗》，被民国大藏书家陈清华（澄中）收藏。他临死前将一册传给女儿，后被国家图书馆收购；另一册传给儿子，后以逾百万美元转卖给了当代藏书家韦力。韦力身边有朋友鼓动他恢复“祭苏会”，可他思来想去，还是决定作罢。“能请人来干嘛呢?总不能作些打油诗，或者撮一顿，就作鸟兽散啊。说到底，现在是风流不再了。”

宋嘉定六年淮东仓司刻本

钤印：大明锡山桂坡安国民太氏书画印、汲古阁、毛晋私印、汲古主人、毛晋、商丘宋荦考藏善本、谦牧堂藏书记、听雨楼、翁方纲、覃溪读本、苏斋、翰墨缘、南海吴荣光书画之印、荷屋所得古刻善本、英和私印、海山仙馆、藏之海山仙馆、潘仕成收藏金石文字之印信、曾在潘德畲家、德畲、梦庵、永宝用

题跋：宋葆淳、陈庆镛、易顺鼎、王仁俊、张曾畴、吴湖帆题画

翁方纲藏本之外，清黄丕烈、翁同龢亦分别收藏过不同版本的宋刻《注东坡先生诗》，现分别收藏于国家图书馆和上海图书馆。

参考资料

拓晓堂《翁方纲藏：宋刻本<施顾注东坡先生诗>》

韦力《袁思亮刚伐邑斋：宋版《施顾注苏诗》在这里变成了焦尾本》

唱春莲 《【善本故事】施顾注苏诗》

励双杰《袁芳瑛、袁树勋家谱与袁氏藏书》

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