学汉碑达三十余年，一生只写隶书的书法大家—

隶书至汉以降，逐渐被楷书取代了其实用价值，直至清代才又出现新的转机，不仅擅隶书者相对增多，同时在技法上也开始对汉代隶书进行发掘和研究，而郑簠正好是这一时期的书家之一。

郑簠（1622—1693），字汝器，号谷口，上元（今江苏南京）人，是活跃于清康熙年间的书家。他学宋珏隶书二十年，又北上山东、河北寻访和摹拓汉碑三十余年，终趋成熟。前人评其曰：“及至晚年，醇而后肆，其肆处是从困苦中来，非易得也。”

郑簠素来作书精勤，态度认真，其弟子张在辛于《隶法琐言》中言：“先生作字正襟危坐，肃然以恭，执笔在手，不敢轻下，下笔迟迟，敬慎为之。”而这幅藏于上海刘海粟美术馆的郑簠书法轴内容为晋傅玄所作《前有一樽酒行》，原诗为：“置酒结此会，主人起行觞。玉樽两楹间，丝理东西厢。舞袖一何妙，变化穷万方。宾主齐德量，欣欣乐未央。同享千年寿，朋来会此堂。”而诗中“丝理”被郑书为“丝竹”，不知是版本之讹还是笔误，俟考。然此并无碍这件作品的妙处，其妙处有三：一是作品中体现出的新理异态。于郑之前，隶书的用笔平直古板、结体整齐均匀，而这幅作品用笔有轻重的主次变化，融入草书的疏劲笔意。如“絲”“萬”等笔画的牵丝连带以及尾笔飞白的舞动，皆有草意。二是作品章法上字距宽疏、行距紧密的布局规律，气息面貌富有书卷气息，此常被唐以后多数写隶书者所忽视，而这也是令他成为清代碑学运动先声的原因之一。三是这件作品于“三月上巳”所书，以此诗记，可想当日他与友人流杯曲水饮宴之状，颇有书外情境。

清方朔《枕经台题跋·曹仕碑跋》云：“国初郑谷口山人专精此体，足以名家。当其移步换形，觉古趣可挹。至于联扁大书，则又笔墨俱化为烟云矣。”《史晨碑跋》云：“本朝习此体者甚众，而天分与学力俱至，则推上郑汝器，同邑邓顽伯。汝器戈撇参以《曹全碑》故沉着而兼飞舞。”由此可见郑簠是偏爱《曹全》和《史晨》的，的确，在郑不少作品中其书法结体秀雅，皆带灵动飘逸之风，尝有学者形容他用笔收尾的波磔像长袖善舞，面貌姣好的女子，轻轻一挥便飘进了《曹全》入了《史晨》，把汉碑的两种石刻碑美的极致即刻化成历史的烟和云。而此轴似乎不同以往，整体少了些俏丽和跳荡之姿而多了些雄浑沉厚之气，在结字更为端庄方正以及紧凑，这亦是在汉隶的基础上求新求变，也反映了郑簠老而弥坚的艺术追求。

郑簠少时便立志习隶，学汉碑达三十余年，为访河北，山东汉碑，倾尽家资，家藏碑刻拓片有四大橱。孔尚任在《郑谷口隶书歌》中道:”汉碑结僻谷口翁,渡江搜访辩真实.碑亭冻雨取枕眠，抉神剔髓叹唧唧”，是郑簠爱碑如痴的写照。郑簠擅隶书，亦精行草书，兼工篆刻。初师宋珏，后改学汉碑，主要有《史晨碑》和《曹全碑》，尤得力于后者。所书字大小相近，粗细、疏密却富有变化，多姿又规整，既保持了《曹全碑》的特点，又具有飘逸奇宕的新意，世人谓之”草隶”。

规范的隶书笔法中，加入富于个性的轻重用笔，或用枯笔，结字也不呆板。与时间稍早的王时敏相比，郑簠的隶书稍接近汉人和富有古意。这些都为隶书开创了新的出路，成为乾嘉以后碑派书法追求的境界，影响甚大。后人把他与写”六分半书”的郑板桥合称”二郑”。包世臣《国朝书品》将其与金农的隶书同列为”逸品上”，后人称之为清代隶书第一人。郑簠以行草书笔意，写《曹全碑》的体势，其书遒媚飘逸，开清代书法崇尚碑学之法门。郑簠是清初最重要的参与访碑活动并肆力学习汉碑的书法家，他的隶书获得其时知名文士的集体追捧。他倡学汉碑，对后来汉碑之学的复兴起了重要作用。他自称:”作字最不可轻易，笔管到手，如控于钧弩，少驰则败矣。”其隶书飘逸虚灵，活脱洒丽。其传世书迹主要有《杨茂源酬于附马诗轴》、《卢仝新月诗轴》、《浣溪少词轴》及《灵宝谣》。梁巘《论书帖》称:”郑簠八分书学汉人，间参草法，为一时名手。”钱泳《履园丛话》称:”谷口始学汉碑，再从朱竹垞(彝尊)辈讨论之，而汉隶之学复兴。”

郑簠《隶书谢灵运石室山诗卷》