王羲之以”骨鲠”著称，其子王献之则以”孤高”而闻世。据说有一天，献之随兄长们去看望谢安，王徽之，王操之议论世事滔滔不绝，不知是王献之厌恶不着边际的清谈，还是别的原因，他竟一言不发。谁知谢安竟看中了这点，并讲出了理由：有才华者言语未必多。
一次，王献之路经湖州，游一名园，适逢湖州当地的一批名士正在集会，谁知王献之却视而不见，旁若无人。有人当面指责他”非礼非道”，王献之轻蔑的连眼珠都没翻转过去就走了。
王献之在书法上久负盛名，在当时请他题字的人自然不少。太元三年(378年)，太极殿建成。谢安找上门来，想请王献之题写殿额，以便百世流芳。况且名家题额，书法家韦诞就曾干过。谁知王献之竟不给谢安面子，还正色说：“仲将(韦诞)，魏之大臣，宁有此事!使其若此，有以知魏德之不长。”
贵族出身的王献之，在人们的心目中难免有些傲气，但他却是一位非常重人情的人，在谢安受到排挤的时候，也只有他敢坚持公正。谢安去世后，王献之挺身而出，历数谢安之功德，促使孝武帝为谢安以殊礼，葬仪赠礼依照大司马桓温的办理。
王献之还是一位特性情的人，且听他的《桃叶歌》:
桃叶复桃叶，渡江不用辑。
但渡无所苦，我自迎接汝。
桃叶复挑叶，挑叶连挑根。
相怜两乐事，独使我殷勤。
桃叶复挑叶，无风自婀娜。
春花映何限，感郎独釆我。
他携着琴，一个人在江边弹唱起来。那个让他眷恋的桃叶是他的爱妾。他赞美她，迎着江风，用优扬的歌声，优美的琴声，送去他无限的思念。这种自由开放的心灵，也是其不肯流俗的人生展示。对王献之而言，把自由个性发挥到极致，并形成独特风格的还是书法。王献之传世书作有楷、行、草诸体。尤其是他的小楷、今草，在王羲之的基础上再变姿态;他又创造破体，亦行亦草，行草兼用，开启新风。“穷其妍妙”成了小王的新的创举和最大特点。在王献之眼里，写字不是机械化生产，不是待价而沽的商品，而是精神的诉求和择放，是一一从心灵里流淌出来的。王献之是王羲之最小的儿子，无怪乎当年谢安品评王家兄弟，曾有过”小者最胜”的称赞。谢安不愧为谢安，眼界都高人一筹。
,[赞][赞][赞],后面三幅都是米芾临的，气度、精细之处不及一二幅
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