《光福寺重建塔记》趙孟頫高清书法欣赏两种高清版本书法品品

《光福寺重建塔记》，纸本，全卷725px×9425px。钤“大雅”（朱文）、“赵氏书印”（朱文）印。

释文：
光福重建塔记
光福重建塔记佛慧雄辩大师，本寺住持沙门了清撰。前翰林学士承旨、荣禄大夫知制诰兼国史赵孟頫书并篆题塔者，西域圣人之灵庙，众生灭罪致福之具也。自阿育王建初，后代震旦之来表刹兴盛者，莫盛于萧梁之世焉。光福塔实者，梁大同权舆，唐会昌暴殄，复兴咸通，至赵宋，宋至今朝大德中，住山磻师时毕方鸟栖其颠，以致铁石凡臂隳哉，有不可葺者。住持相师谟画鼎创，真人周静翁仙宗而尚佛，来自双凤，作檀越主，率寺邻富而信者幼成徐公、沙门愿而干者成、彻、德三公暨寺职班员涓吉命匠篾栖鸾竹索以为绹村化羊杉缚以为架，撤顶至踵草，旧古从新，即旧基，越旧制，别絫层级，至五半，徐公脱屦索诃相师，迁乔梵行，施心愿力，唯静翁不移。走书成曰：“山中住持闻有更易，倘林屋清师补处，则塔缘幸甚，香火幸甚。”既而疏来洞庭，孤云乃起，一苇未杭，翁已羽化，乌乎！元度乎？重来乎？三叹终至，至未席温，或谓塔缘幸欤，不幸欤？余曰：佛三祇百刻修六度万行以戒、定、慧，力成舍利，益众生者，塔之谓也。由塔即庙，庙即貌，佛圣德令众归，命行檀波罗而得福田。今啬一缘，将普万化是苻佛本愿，益众生欤？果元度之类欤？子知其然而不知其所以然欤？于是越明年，具梵礼，迎铜像，出化东。行首翁之儿妇魏氏母子承祯同调无改大父之道，乐助而之任洋沙头太仓苏台蓂见四新稇载而返，寻遇不请之檀朱公■工施财施艺特银其相轮之顶，复有刾血为墨，书妙经者，二渡长江，入长淮，募远者三大槩，廿馀同袍，听命辅势，忘倦宣劳，聚诸村鸠。诸工一举而完。七级自尖以还，饰盖至四。岁暮收工，明年像复出，西募，春行，夏归，秋作，馀层列屋，皆落成，其辉辉乎，摩尼圆明；沓沓乎，露■屃赑。碧凡鳞集，画檐翚飞，帀阑楯而宝鉩，和鸣■山川而人天瞻仰。其功德一十五种：消罪业八千万，四千不夜常光，免责备于香火，实一不幸而众幸且甚也。遂书。其延祐改元二月十日之建始，来年五月望日之毕功。系以辞曰：阿阇世藏设利罗，阿育得之出恒河，八万四千起塔婆。后世则之广兴建，四方玲珑成八面，萧梁以前世未见。我此灵庙实大同，起■二次三鸠工，延祐以来又六冬。清宁仙人德相佛，福缘慈缘普泽物，白花岩头■屼屼。清也薄有铜像缘，两募一举功其圆，尽未来际茂福田。常光历刻射牛斗，羌椅椅艼洁吾后，哿矣富人寿长久。至治元年二月望日建，皇帝陛下千万寿。

,《光福寺重建塔记》，纸本，本幅纵28.6cm，横284cm，全卷29cm×377cm。为元代书画大家赵孟頫的行楷代表作品，此卷书于他逝世前一年（至元年二月），为其晚年作品，笔力清劲圆润，体势端庄中杂以流丽之态，字里行间，自有一种清刚雅正之气扑人眉宇，风神精绝，于笔意虚和中愈见平怀淡宕之致，实可为初学行书者的最佳范本。
赵孟頫在中国书法艺术史上有着不可忽视的重要作用和深远的影响力。他在书法上的贡献，不仅在他的书法作品，还在于他的书论。他有不少关于书法的精到见解。他认为：“学书有二，一曰笔法，二曰字形。笔法弗精，虽善犹恶；字形弗妙，虽熟犹生。学书能解此，始可以语书也。”“学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益。”在临写古人法帖上，他指出了颇有意义的事实：“昔人得古刻数行，专心而学之，便可名世。况兰亭是右军得意书，学之不已，何患不过人耶。”这些都可以给我们重要的启示。
传世书迹较多，有《洛神赋》、《道德经》、《胆巴碑》、《玄妙观重修三门记》、《临黄庭经》、独孤本《兰亭十一跋》、《四体千字文》等。传世画迹有大德七年（1303）作《重江叠嶂图》卷、元贞元年（1295）作《鹊华秋色》卷，图录于《故宫名画三百种》；皇庆元年（1312）作《秋郊饮马》卷，现藏故宫博物院。著有《松雪斋文集》十卷（附外集一卷）。