康有为，清末著名学者、书法家，其《广艺舟双楫》洋洋洒洒，共27篇，是中国体系完备的书学论著。康氏以学贯中西的眼识，比较了中外文字之异同，指出中国文字“以形为主”的特征，并捍卫了中国书法“经营点画之微，研悦笔札之丽”的必要性，论述方笔、圆笔之美，并作出了“盖书，形学也”，“以势为先”的论断，非常精到，有助于理解中国书法。
《广艺舟双楫》最有美学价值的，是关于碑版的赞颂、评述，这是该书最主要的部分。《尊碑第二》还清理了清代碑学思想的发展线索。康氏指出，碑学之兴，还由于金石大盛，乾、嘉小学以金石为考证之资，专门著述亦多，于是“碑学蔚为大国”，“人缵大统”。包世臣则大启秘藏，撰论著，表新碑，“于是此学如日中天。迄于咸、同，碑学大播，三尺之童，十室之社，莫不口北碑，写魏体，盖俗尚成矣”。
康有为《广艺舟双楫》-书法对联
康氏从实践和理论两方面理清了清代的碑学源流：金农、郑板桥首开学碑之风，伊秉绶、邓石如在书艺实践上进一步发扬光大，成为碑学艺术的开山祖师；阮元开碑学理论之先声，包世臣在理论上推波助澜，使碑学大播于天下，而康氏本人则进一步鼓吹张扬，把碑学推向极峰。
《广艺舟双楫》主旨在于尊碑，推尊以魏碑——北碑为代表的楷碑，而康氏在这11篇中的一系列的论述，则无疑为之张本、铺垫。这些论述，颇多抑扬，其倾向性是异常明显的，因而在字里行间体现了一种审美理想，这就是对于雄强朴茂、逸宕浑穆、方厚峻拔之类的风格美的热烈向往，和对于所谓姿媚、娟好乃至薄弱书风的鄙弃，赞美了北碑雄奇、逸宕、沉著、茂密的风格特点。
北魏 《元苌墓志》局部
康氏的风格美学，主要地偏重阳刚之美、崇高之美，同时又主张体现新意妙理的多种风格并存。在赞赏多种风格的同时，又突出强调了几种主要的风格美，分别是：《爨龙颜》为雄强茂密之宗，《石门铭》为飞逸浑穆之宗，《吊比干文》为瘦硬峻拔之宗。
由此可知，雄强、浑穆、峻拔、飞逸，是康氏风格美学中的主要取向。康氏正是通过对汉碑、魏碑、南碑中这些风格美的反复鼓吹来张扬碑学的。因此可以说，《广艺舟双楫》正是关于碑版的系统的风格美学专著，是碑学思想的第二块丰碑。
康有为像
康氏为了竭力提倡、尊崇、鼓吹以魏碑为代表的碑学，除了贬抑帖学外，还竭力贬抑唐代书法。其实，唐书并不如此，而且人们学书，往往是从唐书人手的。康氏贬抑唐代书法，无疑带有矫枉过正的片面性，是一种不能令人接受的偏激之见。
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