啃啃哧哧地读过大半部《楞严经》，依然未能明了自己的“菩提妙明元心”，不能慧眼自明，内心清净。不明经之真意，却寻章摘句，为“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚”所不能自拔。为此，谷雨好生伤感，以为自己读不的佛经，不能从中有所获益，想“经是好经，让人念歪了”之谓，不觉汗颜，深深自省，红尘中人，当做红尘中事。可又不觉要问难道和尚就没有人情俗事吗？
弘一法师还是李叔同时，“二十文章惊海内”，俗情俗事可圈可点，自不待言。李叔同出家成为弘一法师之后，他对丰子恺、刘质平的师生情谊始终未变，对其遗物的分配，无不透着浓浓的情意。有人说弘一法师的书法不食人间烟火，弘一法师自己说：“朽人之字所示者，平谈、恬静、冲逸之致也。”，其实极具性情，他的绝笔“悲欣交集”四字，饱含他一生感悟，也是情感真挚。
星云法师更是如此。他几乎整个身心都融入在红尘俗世之中。出行时如此，弘法时如此，即使在佛光山禅坐，他的周边也不离大众。他弘扬佛法，排忧解难，还对人讲家庭夫妻相处之道。他的一笔字书法，拖泥带水，稳重厚实，为世人所喜欢，可谓高价难求，也是充满了世俗的情趣。
和尚再看破红尘，再四大皆空，也难了世俗之情啊。
有人读“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，就说诗人杜牧是多情才子；有人读“酒醒只来花下坐，酒醉还来花下眠”，就说唐伯虎是多情才子；有人读吴昌硕的题画诗“绝好繁花二月天，蒙蒙细雨坠春烟。玉楼春色金壶酒，一醉花前趁少年。”，就说吴昌硕是多情才子，其实佛也有多情的才子，仓央嘉措有“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”；情僧苏曼殊也有“乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时！”。可见佛心不是冷酷的，佛心也是人心，也是暖的。
苏东坡才情横溢，他即有朋友佛印，也有琴操，据说琴操还是因为他才出家为尼。他与和尚交友，和尚也同样把他当做红尘中知己，许多和尚也多有俗家朋友，醉打山门的鲁智深则另当别论。那副“坐，请坐，请上座；茶，敬茶，敬好茶”，也是苏东坡入寺拜佛时的一段佳话。同样，苏东坡有“天涯何处无芳草”句，也有“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”的禅诗。貌似他的这一首《琴诗》也来自《楞严经》。经云“譬如琴、瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。”，在一些学者文人的身上，儒释道阐述的道理得到了最和谐的融合统一。
读《楞严经》，没有读懂佛经大意，竟然胡思乱想如此，进而胡言乱语“和尚亦有俗事”，实在是对佛之不敬，罪过！
2018年3月11日谷雨于拙书堂
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