佛教自传入中原，历朝历代都与书法有着紧密的联系。它们之间的关系值得深入研究，今天我们就从功用与心理层面来作简要说明。

南齐 《金刚般若波罗蜜经》（局部） 纸本 24.7cm×540.3cm 敦煌研究院藏

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通过书写可以记录、保存和宣传佛经，同时佛经抄本的流传，客观上也保留了书写的成果，比如历代所书《心经》，流传颇广，这在印刷技术不发达的古代，成为佛教传播与书法传承的一个重要途径。

此外，佛教建筑也离不开书法，除了佛像题记之外，佛教寺庙的寺门、廊道等标志性建筑物上匾额、对联等随处可见，遒劲有力的书法愈加显出佛法的庄严。

清 《缂丝乾隆御笔心经册页》（局部） 共八开 每开19cm×18cm 故宫博物院藏

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功用之外，佛教与书法在“心灵”层面，也有不言而喻的相通性。修行与书写都需要静下心来，心无旁骛，需要精神的投入、心灵的超脱。

星云大师在自己的书法展前言里有一句很耐人寻味的话：“不要看我的字，要看我的心。”这位高僧大德指出，书法其实是“心法”而已。

北魏 曹法寿书 《华严经》卷 纸本 24.6cm×817.5cm 故宫博物院藏

书法之技，礼佛之规，皆是外在的规矩，这些规矩只是一种方便法门，借此指引人们反观内视，提升心灵的境界。

佛家讲明心见性，见性成佛，倘若仅仅在形式上拜佛诵经、中规中矩，而内心无信愿行，不开悟，俗念甚重，那是没有意义的。

真正了解佛法大义并与之相应，必须要“悟”，而“心”，就是悟的本体。书法之理同此。点画结构的写法不过是技巧而已，只要肯努力，假以时日，基本都可以做到。

宋 张即之书 《佛遗教经》卷 纸本 29cm×867.9cm 故宫博物院藏

但要达到美妙的艺术境界，单靠技巧还不够，需要沉潜静思、悟得其中奥妙才行。

吾谓书法亦犹佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至其极也，亦非口手可传焉。

——康有为《广艺舟双楫》

唐 《法华经玄赞》卷 纸本 28.4cm×373.2cm 故宫博物院藏

当然，对于技巧的修炼也非常重要，诵经礼佛与临帖写字，也有相似的规范与要求。诵经礼佛，必须诚心敬意，清净庄严。那么临帖写字呢？

言不出口，气不盈息，沉密神采，如对至尊，然后书之，则无不善矣。

——蔡邕《笔论》

欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。

——虞世南《笔髓论》

后涼 王相高书 《维摩经卷》 纸本 24.4cm×428.2cm 上海博物馆藏

诵经写字，都要沉静去躁，无论面对佛祖还是面对文字，都需有敬畏之心。以虔诚之心书写佛经，也可以说是佛教修行的一种方式。

“画禅似识西来意，书法如参空外音。”佛教与书法的联姻，在南北朝时期达到了一个高峰，龙门造像、题记以及此时期的文化遗迹就是最好的证明。

本文改编自《楷书王国》（王海军 著）