有“南林北李”之誉的林散之草书水平如何？

在当代书坛，素有“南林北李”之誉的林散之是我们熟知的草书大家。一生跨越了晚清、民国等时期，一直到1972年，日中书法交流时期，林散之先生一举成名，十七年后，1989年，林散之才走完他充满传奇经历的一生。

我们之所以要将“林散之”和“李志敏”并称，是因为他们俩在当代草书上的贡献是巨大的，大到可以将他们并列齐名的地步。如果说在当代草书实践中，林散之为飘逸之美，那李志敏则为苍茫之美，两者风格迥异、刚柔互补，凸显“南林北李”的双峰对弈。

这两个人的书法风格之所以会产生根本上的差异，是因为两人在草书创新的思路上有所不同。

林散之先生是以汉碑书法的风格、法度来革新草书，而李志敏则以北碑书法来革新草书，二者虽然思路有所不同，但是他们都是“引碑入草”的书法大家。

我们细细考察林散之先生的学书轨迹，就会发现，林散之先生书法轨迹以帖学为基础，而后逐渐扩展到碑学书法，对于碑、帖二学书法家的书法作品均有涉及。

他自己就曾说：

余初学书，由唐入魏，由魏入汉，转而入唐、宋、元，降而明、清，皆所摹习。于汉师《礼器》《张迁碑》《孔宙碑》《衡方碑》《乙瑛碑》《曹全碑》；于魏师《张猛龙碑》《贾使君碑》《爨龙颜碑》《爨宝子碑》《嵩高灵庙碑》《张黑女碑》《崔敬邕》；于晋学《阁帖》；于唐学颜平原（即颜真卿）、柳诚悬（即柳公权）、杨少师、李北海，而于北海学之最久，反复习之。以宋之米芾、元之赵孟頫、明之王觉斯、董思白等，皆力学之。

这几乎把书法史上所有的书法大家囊括在内了。当林散之先生把这些书法作品学习掌握之后，他并没有“创造”一个新体，而是在原有草书大家的书法基础上，融汇形成新风格的书法。特别是他晚年，从怀素和王铎书法中获得灵感，以“汉碑入草”，革新草书。

我们知道，怀素是唐朝时期狂草艺术的代表人物，而怀素的狂草书法基本上是以帖学书法为基础，缺少碑学的滋养。林散之用怀素狂草中的帖学法度、王铎草书中的独特个性、汉碑书法中的人飘逸之气，将草书的面貌改造的焕然一新。

汉代碑帖中，大部分是以汉代隶书为基本的书体，而隶书最大的特点就是飘逸潇洒，隶书笔画一波三折，细腻多变，有一种曲线美，这种曲线美，给人以极大的审美享受。

但是我们长期囿于思维定势，将这种飘逸潇洒的曲线美视为隶书独有，而没有想到把它与笔走龙蛇的草书相结合，林散之先生因为早年的学碑经历，打下了深厚的碑学功底，因此能够轻松融会贯通，革新草书。

因此，当代人称呼林散之先生为“当代草圣”，虽然有过誉之嫌，但林散之创新地将汉碑和草书结合，开创了“以碑入草”新思路，也算是他对中国草书书体发展的巨大贡献了。