杨凝式（873—954）字景度，号虚白，癸巳人，关西老农等，因官至太子少师，世称杨少师，又因佯狂，人称杨疯子。陕西华阴人。他的书法初学欧阳询、颜真卿，后又学习王羲之、王献之，一变唐法，用笔奔放奇逸。无论布白、结体，皆出新意。传世墨迹有《韭花帖》、《夏热帖》、《神仙起居法》和《卢鸿草堂十志图跋》四幅。
《唐诗外传》云“凝式笔迹遒放，宗师欧阳询、颜真卿，加以纵逸……论者谓其书颜书中后一人而已”。杨凝式这四幅墨迹风格不同，《韭花帖》行楷书出自《兰亭》；《夏热帖》与《卢鸿草堂十志图跋》为颜书风范；而草书《神仙起居法》则体现了大王一系的草书神韵。
史载杨凝式书多为佛祠寺院题壁之作，难以长久保留，又因他“素不喜作尺牍”，因此他留下的这几件墨迹成了稀世之宝。杨凝式在书法历史上历来被视为承唐启宋，五代扛鼎之一人。“宋四家”（即苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄）都深受其影响。黄庭坚有诗赞曰“世人尽学《兰亭》面，欲换凡骨无金丹；谁知洛阳杨疯子，下笔便到乌丝阑”推崇备至。
《韭花帖》，行书，墨迹麻纸本，高26厘米，宽28厘米， 共7行，63字。《韭花帖》是一封信札，内容是叙述午睡醒来，腹中甚饥之时，恰逢有人馈赠韭花，非常可口，遂执笔以表示谢意。董其昌曾说：“少师韭花帖，略带行体，萧散有致，比少师他书欹侧取态者有殊，然欹侧取态，故是少师佳处。”此帖的字体介于行书和楷书之间，布白舒朗，清秀洒脱，深得王羲之《兰亭序》的笔意。被称天下第五行书，尽管《韭花帖》无论在用笔还是在章法上都与《兰亭序》迥然有别，但其神韵却与之有异曲同工之妙。碎月楼主曰：“体颜韵王也。”谓结体得《自告身》神韵得《兰亭》。
清曾协均《题韭花帖》：“《韭花帖》乃宣和秘殿物，观此真迹，始知纵逸雄强之妙，晋人矩度犹存，山谷比之“散僧入圣”，非虚议也。”《韭花帖》有三本：一为清内府藏本，今藏无锡博物馆，曾刻入《三希堂法帖》；一本为裴伯谦藏本，见于《支那墨迹大成》，今已佚；一本为罗振玉藏本。据考证，三本中只有罗振玉藏本为真迹。此帖历来作为帝王御览之宝深藏宫中，曾经入宋徽宗宣和内府，和南宋绍兴内府。元代此本为张宴所藏，有张宴跋，明时归项元汴、吴桢所递藏。乾隆时鉴书博士冒灭门之罪，以摹本偷换，摹本留在宫中，即为清内府藏本；真迹后来流入民间，清末为罗振玉购得收藏，今不知所踪。
《神仙起居法帖》，纸本，草书。纵27cm，横21.2cm。草书8行，共85字。 此卷最早为宋高宗内府之物，后入贾似道、赵孟俯手中，至明代曾经“江阴葛惟善收藏”(都穆《寓意编》)，《清河书画舫》又称“郡人王氏所藏”，明代为张徵、葛惟善、项元汴所有，至清代乾隆时进入内府，现藏故宫博物院。卷前签题“杨凝式书神仙起居法墨迹”，帖后有无款行书释文，文徵明定为宋高宗赵构所书，并有宋米友仁，元商挺，清张孝思题记及无名氏行书释文5行。钤有宋“绍兴”、“永兴军节度使之印”、“赵孟俯”、“士奇之印 ”、“项墨鉴赏章”、“陈淳私印”、 “陈定平生真赏”、以及“石渠宝笈”、清内府等鑑藏印。此帖内容为道家健身的按摩的方法，文体近似口诀。全文为“行住坐卧处，手摩胁与肚，心腹痛快时，两手肠下踞，踞之澈膀腰，背拳摩肾部，才觉力倦来，即使家人助，行之不压频，画夜无穷数，渐入神仙路。乾祜元年冬残腊暮，华阳焦上人尊师处传。杨凝式”。此幅草书写的神采飞扬，字划之牵丝、使转跳跃灵敏，尽见飞动之势。 又于草书中，夹入行书，后人称为“雨夹雪”。
《夏热帖》，纸本草书，纵23.8厘米，横33厘米，书八行，每行六字不等。此帖亦为信札，笔势飞动，浑然一体，凝重之中有潇洒气象，雄健纵逸，锋芒灼耀，极富大气。米芾赞：“杨凝式如横风斜雨，落纸云烟，淋漓快目。” 此贴与《神仙起居法》一样用笔恣肆纵横，变化多端，点化狼藉，线条扭曲不安，郁悒不平之气跃然纸上。卷后有宋王钦若，元鲜于枢、赵孟頫，清张照等四家题跋。曾经明内府、项元汴，清内府收藏。《石渠宝笈初编》、《式古堂书画汇考》、《珊瑚网书跋》等书著录。现藏故宫博物院。
《卢鸿草堂十志图跋》则深得颜真卿《祭侄稿》的的神髓，用笔信手拈来，错落有致，气势开张，以古朴雄浑见长。
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