英国哲学家罗素说：人的一生就应该像一条河，由涓涓细流到奔腾澎湃，最终都融入大海归于平静。那么傅山的一生，奔腾磅礴时如虎跳峡一般的令人战栗，平静处是清风徐来，水波不兴的恬淡。人生如是，书法如是。
傅山书法作品
傅山的青年时代，正值明朝末年，董赵书风独大于书坛，傅山也深受影响，《训子帖》自述云：“贫道二十岁左右，于先世所传晋唐楷书法，无所不临，而不能略肖，偶得赵子昂、董香光墨迹，爱其圆转流丽，遂临之，不数过而遂欲乱真”。若不经历亡国之痛楚，不体味命运之蹉跎，傅山的书法风格，以及书法审美观也行不会有那么多的嬗变。如果没有这种升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉的历练和探索，可能我们今天看到的傅山作品会是平淡的，淹没于历代诸多书者之中。
傅山书法作品
1644年，傅山39岁，李自成攻进北京，，崇祯帝自尽于煤山，清军铁骑入关，史称甲申之变。在风云涌动的社会变革中，知识分子也必须做出自尽的选择，有人避居山野我自悠然，有人仕宦新朝求取富贵，有人奋起抗争求仁得仁。傅山选择了抗争，为反清复明四处奔走。在历史的大潮流，大趋势之下，这样的抗争显得如此苍白。
傅山书法作品
但傅山的一腔愤懑，在书法上映射出来了绚丽的光彩。他提出：“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排”的书法审美观。这岂止是书法审美的价值取向，这不更像是一位铁骨铮铮，英风傲然之士的人生格言？人在情绪激越的时候会精神迸发，张力十足，感染力四溢，但理性的光辉就会有所缺失，在这个阶段，傅山怒骂赵孟頫的作品为奴书，直言：“予不及喜赵子昂，薄其人而遂恶其书，熟媚绰约自是贱态”。亡国之恨无时无刻不刺痛着傅山的神经，而同为前朝遗民的赵孟頫却仕宦于元朝，这必将承载傅山的一腔怒火。但对于忠贞刚烈的颜真卿自然是推崇备至。
傅山书法作品
而在这个阶段，傅山的书法也呈现出古拙雄健，遗世独立之风，结字亦别具一格，侧斜倾欹，结构的变异凸显出支离丑拙。也是傅山对于自己提出的四宁四勿美学观点的极端体现。以《啬庐妙翰》《饯莲道兄十二条屏》最为典型，整体风格颜体意蕴浓厚，刚猛桀骜，犹如出鞘的利剑，气势夺人，弥漫着战斗的渴望，亦如此时傅山的心境与情绪。
傅山书法作品
清朝入关时兵锋所指，血腥残暴，扬州十日，嘉定三屠，激起民众反抗的浪潮涌动。天下平定之后统治者励精图治，安定民生，与此同时推崇汉文化，重用汉籍官吏，傅山也数次被举荐，虽然傅山不入仕，不与清廷合流，但反清复明已不太可能了，于是束发为道士，悬壶济世。当激越的奔腾渐渐化作潺潺的流动，傅山在书法上亦有同样的演绎。其草书《丹枫阁记》，那种极力向外拓展的张力已变成英华内敛，颜体峥嵘骨气也已渐渐化为二王一脉的中庸润泽，笔势流畅自然，结字平稳。
傅山书法作品
愤怒之后的傅山，也变的理性了，赵孟頫毕竟不同于蔡京秦桧，他不是主观为恶的坏人，也感受到了在历史潮流之中，作为个人抗争的无能为力，因此傅山对赵孟頫的态度也由怒怼转变为认可和推崇，他在《秉烛》诗中写道：秉烛起长叹，奇人想断肠。赵厮真足异，管卑亦非常。虽然赵厮，管卑算不上敬语，但对他们的书法表示了极大的肯定。这种理性和平静也在傅山的书法作品中呈现出来了，其晚年作品《晋公千古一快四条屏》中，已是一片静谧祥和，空灵化境，广博而含蓄。真如河流入海之后一般的恬淡。当傅山的书法经历了家国倾覆，人生辗转，性情激变之后，终于回归书法。
,[可爱],文字史不等于书法史！ 李斯文字专家不等于书法家！ 古人云，楷，法也！ 有了楷书才有了书法！ 苏轼楷如立是不懂书法史吗？ 《书谱》孙过庭：图真不悟，习草得迷。是不懂书法史吗？ 字体发展规律等于书法学习规律吗？
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